唐朝的婚姻制度是怎么样的?需要遵守哪些条件呢(唐朝的婚姻制度相关规定)
唐朝的婚姻制度是怎么样的？需要遵守哪些条件？
在唐代的社会风俗中，婚俗是重要的组成部分。婚姻，不仅是男女成人、走向家庭生活的前奏，更是两个家族的结合，因而一直受到人们的重视。
而发生在婚姻过程中的各种习俗，它们一方面规定、引导着人们的婚姻行为，另一方面，也体现出了当时人们对婚姻的看法，并受到社会现实与社会观念的影响而发生改变。
研究唐诗中的婚俗书写，可以让我们看到诗人笔下富有文学性的唐代社会婚俗风貌，我们也可以通过这些诗作了解唐代的社会婚俗现象，并窥视隐藏在这些习俗之后的社会观念。
一、唐诗中的婚俗呈现唐诗中与婚俗相关的作品共 181 首，它们为我们生动地展现了唐代社会婚俗的真实图景。
唐代的婚俗，一方面继承了传统的儒家六礼与汉魏时代的门第观、财婚等风俗，另一方面，得益于唐代经济与文化高度繁荣、多民族相融合与和外国频繁交流往来等社会特点，呈现出许多鲜明而独特的特征。
唐诗作为一种瑰丽多姿的文学载体，与严肃厚重的史书典籍不同，当我们阅览唐代诗人笔下的婚俗时，我们可以看到一个时代鲜活多元的婚俗事实，也能体味到诗人诉诸笔端的千般心绪，它们和当时人们的一揖一拜一颦一笑一起，构成了大唐独有的婚俗风味。
唐诗婚俗书写数目最多的时期是中唐，其次是晚唐，往下依次为初唐、盛唐。
初唐时是诗人被动书写婚俗的时期，诗人的婚俗书写效率并不高，而盛唐是诗人自主书写婚俗的起步时期，婚俗书写诗歌的创作效率有了提升，中唐时是婚俗书写密度最高的时期，书写数目也最多，晚唐则是婚俗书写数量与产出效率都稍有回落的时期。
初唐时的婚俗写作以应制诗为主，属于被动的、非自发的婚俗书写，而由于书写的方向总是臣子对君主，由下而上，诗歌中便总是饱含着溢美之词，称颂之意，即使是真诚的祝福，也却显得有些距离感。
盛唐时的婚俗书写，较为突出的特点还是它的生活化与浪漫化，在这个阶段，诗人们开始较为主动地发掘、书写身边的婚俗事实，而“红叶题诗”这样文学化、浪漫化的婚俗元素，也开始在人们的生活中显露身影。这时的婚俗书写，显得空前富有生机、富有张力。
中唐时期的唐诗婚俗书写，其组成十分多元，在内容上从皇家到士族再到民间皆有涉及；在体裁上，除了从前已有的观花烛诗、催妆诗、送别贺诗、婚俗评议诗之外，又多了独特的试律诗，更为丰富。
在书写的视角上，则又包含了亲友、父母、旁观者、男方与女方，十分多样。所以说，中唐时期是唐诗婚俗写作的多元化时期。
晚唐时期的唐诗婚俗书写，依旧不乏对社会婚俗现实的描写，但是对于婚姻观念的讨论显著增多了，且诗人们在或实写或虚写一种婚俗现象时，也总是或自觉或不自觉地对当中现象表达了自己的态度。
所以，我们可以说，晚唐时期的婚俗书写，呈现出由描述到议论的转移这样一个态势来了。
以唐诗为载体的婚俗书写，诚然比不上各类史书典籍中那么记载全面，但是它也以自己独特的风貌展现着唐代社会婚俗的方方面面。
在观看唐诗中的婚俗书写时，我们可以幸福地体味到，那些夹杂在繁复章句与辞藻当中的轻灵剪影，一丝丝、一片片地交织缠绕起来，慢慢奏成了千年前婚宴上的凤乐龙章、游成了衣角席上的合欢鸳鸯，牵着我们走进一处日暖春深的人家，看那连理交枝的婚事一场。
唐代的婚姻形式较为丰富，在主体上是遵循汉族传统的，受社会自由开放风气的影响在再婚、离婚、异辈婚等方面显得相对宽容，但其婚姻秩序有时受战乱影响而遭到破坏。
唐诗中的婚俗书写，浪漫而不失真实，美妙而又孕育着思索，是我们观览唐代社会婚俗图景时，绝不应当错失的珍贵窗口。
二、各阶层婚俗之书写在唐朝的各个阶段，都不乏对皇族婚姻的书写。在唐诗中，对皇族婚俗的书写主要可以归纳为两类：皇家婚礼书写与和亲书写。
皇家婚礼的书写时期分布主要由皇家重大婚礼的举行时间决定，初唐时有太平公主出降、太子纳妃、安乐郡主成亲、薛王花烛与寿阳王花烛这几件瞩目婚事，因而这一时期的皇族婚礼书写数量在四个阶段中居首位。
同样的，诗作数目第二多的时期之所以是中唐年间，是受到云安公主出降时陆畅的一系列催妆诗创作的影响。
此外各个时期还有宜芬公主（也作宜芳公主）、萧驸马、王驸马、寿安公主、荣王的婚礼，但都没有引发像上述几场婚礼一般的较大规模的书写。
此外，从体裁上来看，对皇家婚礼的书写以应制诗为最多，居次的是以组诗数量取胜的催妆诗，其余还有观花烛诗、应试诗各存几首。
唐代皇家和亲书写的分布更加一目了然，仅有初唐、盛唐与中唐时期有存诗，除宜芳公主一首自作诗外皆为应制诗。在内容上，初唐的和亲书写写的是著名的金城公主和蕃，盛唐写宜芳公主和奚，中唐时所书写的则是太和公主和蕃。
纵观唐诗中对士族的婚俗书写，可以看到，从数目上来看，唐诗中的士族婚俗书写数目呈递减趋势，而当中所提及的士族联姻对象共有三类：皇家、士族与青年才俊，其中写到与皇家、青年才俊的联姻较多，与士族的联姻较少。
观览唐诗中对士族婚俗的书写，我们可以发现，士族在婚俗中总是对于礼仪甚为看重。其具体地表现在：对拜舅姑礼的维护，对于新娘成妇的重视，对女子妇德的培养这三个方面。
庶族是与士族相对应的概念，所有非出身自世代为官的名门望族之人，都为庶族。
而庶族当中主要包含了两类人群：士人与普通百姓。前者具有一定的文化素养，谋求仕进，是社会文化与政治的活跃参与者；后者则专注于经营自己的生活，以管好自家门前的一亩三分地为生存要义。
初唐与盛唐时期，诗人对庶族婚俗书写的关注逐渐积累，至中唐时对庶族婚俗的自觉书写达到高峰，而从晚唐时开始，诗人对庶族婚俗书写的重点转向对所见风俗的书写与议论，这与唐诗婚俗书写的整体发展趋势是高度一致的。
在唐诗中的庶族婚俗书写中，士人与田家百姓在成婚风尚上展现出了不同的特征。在诗人们笔下，士人们总是为了成婚而不惜赴远、跋山涉水，田家人则崇尚近婚，以婚嫁不出村为美。
唐诗对各阶层的婚俗书写，多寡不同、侧重也不同，但是也为我们较为真实具体地展现出了不同阶层中的较为显著的婚俗特征。
三、不同视角下的婚俗书写唐诗的婚俗书写中，从女方视角出发进行的写作不少，但是大部分为男性诗人的“代笔”，真正出自女子之手的与婚俗相关的书写屈指可数。
贫女难嫁是发生在女子议婚阶段的现象，也是切实存在的现象，它是当时社会嫌贫爱富风尚的反映。而“贫女难嫁”这一现象在被诗人们书写了一阵之后，很明显地从对社会婚俗现象的描述，逐渐变为了士人们用于表达自身难仕境况的一种题材。
在由女方视角进行创作的唐诗婚俗书写中，还有一类诗歌，注重强调夫妻之义，表达女子誓守贞义的思想信念。
在以女性为视角的婚俗书写中，还有一类常见的题材，是书写女子被休弃后的怨怼情态，这是女子在婚姻解除阶段的状态反映。
在唐诗的婚俗书写中，以婚姻中的男性视角即丈夫的视角进行的书写很少，男子很多对婚俗的书写、对婚俗的评议，都是通过女子视角的书写以及他者视角的书写来进行的。
以男方为视角进行的婚俗书写，可以分为这样两种类型：现实的书写与观念的书写。
在唐诗的婚俗书写中，还有一类是从他者视角出发进行的写作，而这类写作的数目是相对较多的。他者包括的范围很广，除了妻子与丈夫之外的其他人，都为他者。
而在唐诗的婚俗写作中，他者可以分为近观者与远观者两类，前者包括新人的朋友、家人与参与迎亲的人，后者则包括观礼者与评议者。
近观者，是在情感距离上与婚事主人公较近的人和在婚礼过程中直接参与的人，前者因为与婚事主人公关系近，会对他们的婚事更加关心，其祝贺之意也更加真诚亲切；后者则因为自己参与到了这场婚礼当中，会对婚礼有更印象深刻的体会。
唐诗婚俗书写中的远观者，包括婚礼的观礼者与对婚俗的评议者。这两个人群与婚礼的主人公没有太多情感上的联系，也没有参与到婚礼过程中，前者的庆贺在表达上以应景为多，有时只是恰巧看到婚礼，对新人并不了解。
后者则更是单纯以旁观者的角度对婚俗现象发表自己的看法，以评价议论、生发感慨为主要内容。
小结唐诗并非唐史，它书写出了唐代婚俗的部分风貌，并非全部。我们几乎看不到女子对婚俗的书写与评议，也很少看到新郎对婚礼当天的记叙表达。
但唐诗也能表现出许多历史无法传递给我们的内容，一位父亲如何在女儿出嫁时唠叨流泪，一位兄长在得知弟弟即将成亲时如何欣慰与如释重负，这些都是唐诗中独有的、生动鲜活的婚俗图景，是跨越千年的繁花锦簇翩翩而来，要为我们眼前绘上一抹百感交集的欢喜。
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