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佛教中的根器(佛教说的根器什么意思)

佛陀所说的这几种根器,对照一下自己属于哪一种呢?

佛教中的根器(佛教说的根器什么意思)

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修行路上福德资粮很重要

人的福德是要积累的,有福德资粮很重要。如同一个人家里面有了粮食,就不怕挨饿了;家里有衣服了,冬天也不怕冷了。

人有生、老、病、死,我们要靠自身的福德来度过生、老、病、死的苦海。没有福德是很苦的,有足够的福德资粮,就可以微笑面对生、老、病、死。

修行就是为了终结轮回,积累福报资粮就是为了能够超越生、老、病、死。

佛教中的根器(佛教说的根器什么意思)

佛陀所说的几种根器

在《杂阿含经》中,佛陀讲过一个比喻:世上有四种马,第一种是良马,能日行千里,快速如流星,尤其可贵的是,当主人一扬起鞭子,它就知道主人的心意,这是能够明察秋毫的第一等良马。

第二种是好马,当主人的鞭子抽过来的时候,它看到了鞭影,但不能马上警觉,等鞭子打到马尾的毛端时,才知道主人的意思,这是第二等的好马。

第三种是庸马,它见到鞭影,不但毫无反应,甚至鞭如雨下,仍然反应迟钝,等到主人动了怒气,鞭棍交加打在身上,才能顺从主人的命令奔跑,这是后知后觉的庸马。

第四种是驽马,主人扬鞭时,它视若无睹;鞭棍抽打在皮肉上,它仍然无知无觉;直至主人盛怒至极,双腿夹紧马鞍两侧的铁锥,霎时痛刺骨髓,它才如梦方醒,放足狂奔,这是愚劣无知、冥顽不灵的驽马。”

我们人也是这样:上根器的,看到世间的生、老、病、死就会想到应该去超越这些苦难;中根器的,自己感受到了生、老、病、死的苦才知道要以修行改变命运;下根器的人,即便面对生、老、病、死也不会觉悟,依然要糊里糊涂地活着。

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修行要找到动力

学佛就是告诉大家这些道理,让我们能够找到一种感觉。我们的业力习气无量劫来形成的,福报资粮也需要一点一滴的积累。希望在座的,能被自身和身边各种轮回的苦难所警醒。

因为很多人都是恍恍惚惚的,只是觉得:学佛蛮好的,这个师父挺好的,每年开几场音乐会,还唱歌给我们听。

当然我们有各种各样的方法让大家关注佛教,让大家能够有一种欢喜心,但是学佛不仅仅是这样,修行是你自己很重要的事情。真正的修行,你还是要找到动力。

摘录自传喜法师开示

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皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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