道德经里的常是什么意思(常 道德经)

《道德经》中的“常”怎么解？

在整部《道德经》中，“常”这个概念都算是非常重要的，理解不了常就很难完全理解道和德，以及其它内容。

在全书中，一共有三十处用了“常”字，但意思又特别多。很多人理解不了古典就是因为把同一个字理解为同一个词，总想用一个意思理解所有出现这个字的语句。有这种思维方式的人占绝大多数。我反复强调，古代汉语绝大多数是单音节词，一字多词，一词多义，不要用一个意思硬套。否则永远理解不了原文。

常的意思我总结了一下，有这么多：永恒、真正、道、常规、经常、常常、一般、一直、通常、平常、保持、往往、总是等。

常在现代汉语就是个表示频率的副词，而在古代汉语中它还充当名词、形容词、时间副词等。

第一章中“道可道，非常道”，这个常字就是“真正的、永恒的、常规的”等意思。道和德都说道，不道，德，不德，不说非道，非德，就是因为道和德有褒义的，有中性的，有贬义的，比如可以说道，可以说常道，可以说非常道，或者某种道，也即说不道也是一种道，不是二分相对。非常道，与非道不是一回事。由此可见道和德的意思很多，用一种意思解释或者理解《道德经》就是错误的。

“故常无，欲以观其妙”中的常是“经常”的意思。这里断句有分歧，有的人断成“故常无欲，以观其妙”，这显然与本章主旨不符。因为本章主要是讲道的名实和有无的变化，而不是有欲和无欲。道家也主张少私寡欲，但从不主张无欲，无欲是佛家的理念。

第三章中的“常使民无知、无欲”的常是“通常、平常”的意思。这里也出现了无欲，这个无欲与佛家的无欲意思不同，也与第一章的无……欲不是一回事。这里的无欲就是没有什么野心，没有什么非分之想，不是欲望。而且是叫老百姓无欲，而不是自己无欲，老百姓无欲便于统治，是典型的愚民以利统治，特别是前面还有“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”简直把被统治者当牲口，当养殖类动物，连散养的牲口都不是，而是那种现代养殖，养猪只叫它吃，吃了睡，没有活动的空间。所以，那些对道家不吝赞美之词的人，都是无脑者。如果统治者这么待你，你会同意吗？让你失去自己的思想意志，光让你吃饱饭，像行尸走肉一样，你会同意？人有思想才算活着，植物人活着有何意义？

第十章“复命曰常，知常曰明”这里的常就是“道”的意思，而且是常道的道。第五十五章“知和曰常”与这里的常是一个意思。都是名词。看似对常的概念下定义，其实不是，不要把这个意思用于别的常字。

第二十七章“是以圣人常善救人，故无弃人。”这里的常有“天性”的意思。圣人在这里是褒义，在后面有一章和前面有一章是贬义，什么“圣人出，有大伪”、“绝圣弃智”等，看似他反对圣和圣人，这跟他反对德，但又崇尚德一样，他反对的是别家的圣、德，提倡的是自家的圣、德。客观的圣、德他也不反对。

二十八章中“常德不离……常德不忒……常德乃足”常就是“真正的，合道的”意思。有人把德解释为合道，根据道行事，这只是德的一个意思。但有的人把它当作所有德的意思，我今天才看到一篇文章就是这么解释德的。

三十二章，“道常无，名朴”常是通常、平常、常态等意思。

三十四章，大道“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。”常是常常的意思。

三十七章，“道常无为，而无不为。”常是通常、天性、正常、一般、总是的意思。

第四十六章，“故知足之足，常足矣。”常是一直、真正的意思。

第四十八章，“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”常是通常的意思。

第四十九章，“圣人常无心，以百姓心为心。”常是通常、平时的意思。

第五十一章，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”常是保持的意思。

第五十二章，“用其光，得归其明，无遗身殃，是谓袭常。”常是道的意思，常道，不是别的道。

第五十五章，“知和曰常，知常曰明。”常也是道的意思，常道。前面已经讲过了，它是个名词。

第六十一章，“牝常以静胜牡，以静为下。”常是经常的意思。

第六十四章，“民之从事，常于几成而败之”常是往往的意思。

第六十五章，“常知稽式，是谓玄德。”常是总是的意思。

第七十四章，“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”常是总是、一直的意思。“常有司杀者杀”常是一般来说、正常的、通常的意思。

第七十九章，“天道无亲，常与善人。”常是总是、往往的意思。老子也有反对善的时候，那跟圣、德一样，反对的是别家定义的善，不是自家的善和客观的善。

理解了常的意思，必然会对大家领会《道德经》有帮助。还有一些要解决的关键词，比如玄、明、知、袭等。字词的意思会影响句子的理解，句子的理解当然不会影响整部书的理解，但是会影响整章的理解。所以，有人提出版本不同，或者有人篡改，这都无所谓，并不影响我们整体理解，关键是理解正确。

温馨提示：通过以上关于《道德经》中的“常”怎么解？内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。