孟子儒家地位(孟子儒家学说)

我读《孟子》——儒家文化位置观

孔曰成仁，孟曰取义。流文于六经之中，留意于仁义之际的儒家思想，将我卷入了荡气回肠的历史洪流中——那是一个生民之多艰的时代，那是一个对于现代人无切肤之痛而感受不到的痛苦悲愤时代，同时也是历史文化大转变、百家争鸣，诸子挺秀的伟大时代，而续孔子之后，被世人称谓“亚圣”的孟子就生活在那个历史文化遭到严重破坏，政治道德不断没落的春秋后的战国时期。他的“乐岁终身饱，凶年免于死亡”的对人民的悲悯情怀，也正道出几千年来国民共有的希望。孟子终生在为人伦正义，为传统文化的道德政治，奔走呼喊，绝对不受时代环境的影响，而有丝毫转变。所以，他所继承孔子的传统精神，以及中国文化道德政治的哲学理念，和孔子的文化思想一样，也成为由古到今，甚至将来都颠扑不破的真理。

孟子云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时，故潜居抱道，以待其时。中国儒家的传统观以修身齐家平天下为理想，从修身而开始的家庭教育到治国平天下的伟大理想。人性本善，修身为本。儒家重入世之功，其本是以修身为基。修身重五得及：仁、义、礼、智、信。

仁的具体在于教化万民以修身为本，达到亲民、至善的人生体悟，天人合一的思想追求。达到民众理想的太平盛世，依然要以教化、修身为要。

义的具体在于社会道德的约束，在于儒者行于世间的模范表率，在于社会路不拾遗的有道之信。

礼的具体在于社会制度的约束，法律本初的教育作用，人性尊老爱幼的至爱共性体悟。

智的具体在于社会变革的预判，在于知识积累的风华，引领民风淳朴至善的泛爱。

信的具体在于社会公信的存在，在于大众尊重的礼教，爱长爱幼和谐家庭社会的民风。

儒家的位置在于教化万民修身，在于和谐社会的质朴。就儒者个人的追求，在于入世教化万民的功绩。所以中国就有孔庙，就有文臣武将死后的谥号。读书的人多了，都以儒者为荣。学习到修养，修养待入世，入世是否可以成就事功要看时机。中国的古代大儒在于事功取得中，不得时，不得势时，就选择著书立说来完成儒者的理想。入世得与建功立业的是历史中入朝为官死后有谥号的文人，但也有隐居而不在位推动历史变革的文人雅士。在就如孔子、孟子这样圣人当时不得位，身后影响千秋的伟大圣人。

儒家文化在于修身，立言，立行，在于体悟人道至爱的实践。传统给予我们力量，学习儒者的精神是对我们人生历程的磨砺。道德是做人做事的根本，能力就在于修身素养的积累，向传统学习，向圣人学习，也是我们当下位置的延展。

原作者: Hellen正悟 张锡茂

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