直而不肆光而不耀全诗(直而不肆,光而不耀意思)
《道德经》古版整理，第五十八章直而不肆，光不而耀
河上公本
其政閟閟，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极，其无正耶。正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光不而耀。
马王堆帛书甲本□□□□□□□□其正察察，其邦缺缺。祸福之所倚，福祸之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
马王堆帛书乙本其正闵闵，其民屯屯，其正察察，其□□□。福，□之所伏；孰知其极？□无正也。正□□□，善复为□。□之悉也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺。
□表示帛书损坏部分，结合王弼版整理如下：
老君岩
整理版其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光不而耀。
白话版政治宽容，人民就淳朴，政治苛察，人民就干坏事。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是什么呢？它们有没有确定的标准呢？正忽然转变为邪恶，善忽然转变为妖，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，廉洁而不刺伤别人，正直而不放肆，光亮而不刺眼。
老子
解释这里是对上一章无为取天下的进一步解释，闷闷也就是不说话，安静的状态。就像上一章说的，本来建立制度是为了少些作恶的人，但可能有人利用制度来作恶。所以祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。谁能知道真正的标准？王莽谦恭未篡时，所以这种迷惑是由来已久了。所以这里就引出要方而不割，光不而耀，和儒家的中庸有异曲同工之妙。
太极
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