置之死地而后生的前一句(置之死地而后生!)

置之死地而后生，先明其死而后知其生

“死地”一词出自《孙子兵法》九地篇，意思是行军作战会碰到九种地形，分为散地、轻地、争地、交地、衢地，重地，圮地，围地，死地。

而地形不同，士兵的心理状态也不同，心理状态不同，所具有的战斗力也不同。

而其中战斗力最强的，当属“死地”。

“死地”，顾名思义，指的是无处可去，没有退路的地区。

我们常说“置之死地而后生”，在我看来，这种做法实属残酷，让人不免有怜悯之心。

《孙子兵法》原话，“令发之日，士卒坐者涕沾襟，仰卧者涕交颐”，意思是当奋死作战的命令下达后，无论是坐着还是躺着的人，无不痛哭流涕。

孙子说，作仗必胜法，叫做“投之无所往”，只有把士卒投置于无路可走的境地，他们才会勇猛无比，才能爆发出超于一般的战斗力。

不看古书，着实不知如此残忍之法，竟然是古之用兵必胜法。

由此可知“置之死地而后生”所具有的能量不可估量。

无论是在用兵，商业竞争，还是在个人的人生经历，我想这句话都是适用的，但是方向要正确，方法要合理，还要具备强大的心理状态。

谁的人生都是起起伏伏，每个人的一生都是在不停地过关斩将。

顺则谨慎而为，但是逆，就要满怀信心，这就是“死地”给我们的启示。

“死地”和易经的“困卦”也是相通的，困者，德之辨也，大凡有作为的人，都是从困境中过来的。

司马迁在《报任安书》中说道。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

流传千古的旷世名作，大都是从“死地”中脱茧而出。

易经说“一阴一阳之谓道”，凡事要同时看到两个方面，看到“死地”，同时也要看到“生地”，这样的人生就永远不会失去希望。

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