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大国者下游,天下(大国者下游啥意思)

理解《道德经》第六十一章-大国者下流也，天下之牝

《道德经》第六十一章通行本原文：

大国者下流也，天下之牝。

天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。

故大国以下小国，则取小国；

小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲，兼畜人；

小国不过欲，入事人。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

译文：

大国居于江河下游，汇聚百川，处于雌柔的位置。

天下雌雄之间的交合，雌性常以静柔而胜过雄性的刚强，因为雌性柔静，适宜居守下位。

所以，大国对小国谦让低下，就可以取得小国的依附；

小国对大国保持谦让低下，就可以取得大国的庇护。

所以，或者大国对小国谦让以取得小国的依附，或者小国对大国谦让而取得大国的庇护。

大国不过于贪婪，而能兼并畜养小国；

小国不过于膨胀，而能投靠侍奉大国。

双方想要达成各自诉求，保持利益平衡，大国应善居于下位。

逐句解释：

大国者下流也，天下之牝。

下流：下游。牝：雌性、母牛。

大国居于江河下游，海纳百川，处于天下的雌柔位置。大国繁荣昌盛，万国来朝，应该居于下位。

天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。

天下的交合，雌柔能胜雄强，因为雌性守静，居于下位。

故大国以下小国，则取小国；

下：谦卑、低下。取：取得，聚拢。

所以大国以低下姿态对待小国，则可以取得小国的信任，从而聚拢小国。

小国以下大国，则取大国。

小国以低下姿态对待大国，则可以取得大国的包容，从而得到大国的庇护。

故或下以取，或下而取。

所以，以谦卑低下取得信任，或者以谦卑低下取得包容。

大国不过欲，兼畜人；

欲：欲望、欲求。兼蓄：兼并蓄养。

大国不过于贪婪，则可以兼并蓄养小国；

小国不过欲，入事人。

事：服侍、侍奉。

小国不过于膨胀，则可以投靠侍奉大国。

夫两者各得其所欲，大者宜为下。

大国和小国各得其所，保持利益均衡，大国应该保持谦卑低下。

心得总结：

本章主要讲大小国的关系和外交策略。春秋末期周天子名存实亡，天下分为多个诸侯国家，其中有大有小。各诸侯相互杀伐，想以武力称霸于天下，导致天下混乱不堪。在这种背景下，老子指出无论大国还是小国，都应该保持谦卑低下，守住静柔，也就是遵循于“道”，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。

“大国者下流也，天下之牝。”大国要像居于下游，使天下百川交汇于此。一个国家之所以成为大国，就在于它以“道”治国，胸怀宽广，海纳百川，天下小国自然会来归附。大国像是天下文明的源泉和中心，要像母体一样源源不断地向其他国家输出道德和文明，故称“天下之牝”。“静胜燥”、“弱胜强”，“清静为天下正”，因此大国要遵循于“道”，保持谦卑和低下。

“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。”大国保持低下，小国也是如此。无论大小国家都应该保持低下谦卑的姿态，这样才能获取对方的信任，彼此才能成为对方的需要和依赖。“大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。”大国也好，小国也罢，都需要去掉多余的欲望，不要穷兵黩武，而是依赖和帮助对方。

“夫两者各得其所欲，大者宜为下。”只有双方各得其所，达成各自的诉求，才能保持利益均衡，这样天下才能太平，百姓才能安居乐业。这首先需要大国起到示范作用，保持谦卑的低姿态。

老子的这个外交思想可以说是非常睿智的，也是一种平衡法则。虽然老子的想法可能过于理想，在中国古代不一定能够完全实现，因为邦国关系会受地缘、文化、经济等诸多因素的影响，但是对于现如今国际外交颇有借鉴意义。如今世界，已经进入文明法治时代，过去那种丛林野蛮时代一去不复返了，老子的和谐共处思想就能发挥作用了。无论是超级大国，还是弹丸小国，都应该学习“或下以取，或下而取。”这样才是和平美好的希望。

附帛书版：

《论语》、《道德经》逐章解读，基于当今社会背景，从哲学和科学的角度思考，以通俗的方式讲解国学思想，不故弄玄虚、不搬弄是非。实事求是、谦卑恭敬，道法如飞、从善如流。