杀身成仁是啥意思(杀身成仁出处)

说说易经：“杀身成仁”

文/文孟君

易经“大过”卦，其“上六”（如图）爻辞说：“过涉灭顶，凶，无咎。”《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”

“大过”卦

其含义是，过越涉渡，灭没头顶，有凶祸，无咎责。《象传》说：过越涉渡的凶祸，无可责备。

其中，“大过”，意思是盛大者能够过越常度，大大的超过常理。“涉”，涉渡。“灭”，灭没。“顶”，头顶。“凶”，凶祸。“咎”，咎责，怨咎，责备。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“大过”卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阴爻，就称作“上六”。

唐代大儒孔颖达，解读此爻道：“处大过之极，是过越之甚也。以此涉危难，乃至于灭顶，言涉难深也。既灭其顶，所以‘凶’也。‘无咎’者，所以涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）

孔颖达认为，“上六”，处于“大过”之极，是“过越”甚多。以此来涉渡危难，以至于遭受“灭顶”之灾，意在言明涉难很深。既已“灭顶”，所以是“凶祸”。“无咎”的含义是：之所以涉渡危难而遭受“灭顶”，以至于凶亡，是因为本想拯济时难，其意愿良善，功业却不好，因而无可咎责。

所以，南宋大儒朱熹也说：“处过极之地，才弱不足以济，然于义为‘无咎’矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。”（宋朱熹《周易本义》）

“上六”处于过极之地，其才柔弱，不足以拯济天下，然而于“义理”上无可责备。因这“杀身成仁”之事，所以其象占得如此。

看来，“大过”危难深重之时，“上六”，才能柔弱，本不足以拯救时难，然而其有一腔济世宏愿，不惜遭受“灭顶”之灾，仍然涉渡危难。有“凶”亦是必然，却也无可厚非。

所以在朱熹眼里，“上六”，颇有君子“杀身成仁”的精神，明知其不可为而为之，只求合“义”而已。

明儒钱志立（钱尔卓），进一步分析道：“泽之灭木，上之所以灭顶也。虽至灭顶，然有不容不涉，即不得不过者，孔子所以观卦象，而有独立不惧之思也。”（清李光地《周易折中》）

“大过”卦，“泽”（上卦“兑”为“水”）水灭“木”（下卦“巽”为“木”），这是“上六”遭受“灭顶”之灾的原因。虽然至于“灭顶”之灾，然而不允许不去涉渡，也就是“不得不过”。因而，孔子观察卦象，而有了“独立”而“不惧”的思考。

春秋时，一个城门的看门人，评价孔子为“知其不可而为之者”。“知其不可而为之”，就是一种执着，这种执着基于一种合于“义”的思想前提，只要合于“义”，虽“杀身”亦“成仁”矣。

“人是要有一点精神的！”

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