上三旗和下五旗,到底有着那些本质区别呢(上三旗与下五旗)

上三旗和下五旗，到底有着那些本质区别？

我们都知道，清代的八旗制度分为满洲、蒙古和汉军，而旗籍高低也有次序：首镶黄、次正黄、再次正白，此为上三旗。上三旗为皇帝亲领，下五旗为宗室王公领辖。

虽同为八旗，但地位却有着天壤之别，所以在当时，抬旗被看作是至高的荣耀。凡是被抬旗者，一则有功，二则皇帝施恩，抬旗主要有两种形式：一是由下五旗抬入上三旗，从现实的例子来看，汉军旗抬旗，都是抬入上三旗中的汉军旗，很少有抬入满洲旗的。蒙古旗中有的被抬入上三旗满洲。二是由包衣佐领、管领下人抬入满洲旗，这类人一般情况下都是被抬入满洲旗的。

清代的抬旗主要包括皇帝后妃抬旗和官员抬旗两种情况。皇太后及皇后母家抬旗最为常见，如康熙帝生母佟佳氏，即位后被尊为皇太后，特许其父佟图赖一支从镶黄旗汉军旗抬到满洲镶黄旗。皇帝妃子由于其子受到皇帝的重用或因受宠而抬旗。如雍正朝履郡王允祹、果亲王允礼之母族人抬旗。

旗人官员抬旗，多数因有军功或奉职勤劳、政绩突出。此类例子很多，就不一一列举。重点是清朝的官员为何看中抬旗，背后到底隐藏着什么奥秘？

上三旗作为皇帝的亲近奴才，享受得天独厚的皇恩。康熙时期，除夕、元旦大宴，王公及大学士、内大臣等，上三旗都统以下，学士以上官员都可与宴。有时上三旗人员还可单独获得金银、物品等赏赐。

挑选侍卫时，上三旗子弟也是优先考虑的对象，上三旗因为这种皇帝身边近侍而擢升至将相大员的不在少数，而下五旗往往被王公主子当做仆人役使，他们“隶于旗下，各受管辖，虽官中位列九公，一谢事归旗，听役本辖，之女不得避也。”

例如康熙四十七年（1708年），大学士席哈纳年老致仕以后，命在“该管王门下行走”；傅继祖解吏部左侍郎任，“以原品办理该管王府事”。此外，王公主子常常利用年节、生辰、红白事件向属下旗人官员，尤其是那些手握大权的地方大员勒索钱财。

而抬旗对于下五旗人来说，意味着解除了王公主子的役使，而进入皇帝嫡系属下。这种本家及族人身份地位的提升，是多少金钱也无法换取的。因此，下五旗人把抬旗视为极高的恩赐。

各王公属下包衣旗人，尽管在社会上比贱民、奴仆的地位要高很多，为官至一、二品大员的也不在少数。但与旗分佐领下相比，包衣隶于王公主子的家奴身份仍是束缚其人身自由的极大障碍。而王公属下抬旗为满洲旗佐领下以后，对他们则意味着脱离了奴隶身份。

如嘉庆朝甚为倚重的大学士松筠，虽官至人臣，因旗主家有丧事，仍然要向皇帝请假去旗主家帮忙料理丧事。所以说，在清朝，官再大也是虚的，关键还是要看旗籍。

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