道德经 执古之道(执古之道 以御今之有)

《道德经》第十四章——执古之道，御今之有

原文：

视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiao第三声），其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

释义：

看它看不见叫作“夷”，听它听不见叫作“希”，打它打不到叫作“微”。这三种情况不可推知，所以混为一体。它的上面不明亮，它的下面不阴暗，绵绵不绝不可名状，再次回归到无形的状态。这是没有形状的形状，没有物体的形象，这称为“惚恍”。迎着它不见它的头，追随它不见它的尾。

掌握古时之道，来驾驭现有的事物。能够知道宇宙的初始，这就是道的纲纪。

漫谈：

本章老子对“道”进行了具体描述：“道”是不可被感知，虚空飘渺，却又真实存在的，它支配着万物的运转，是“无状之状，无物之象”。只有掌握“道”，才能驾驭现今的具体事物。

本章中，为了让人们对超脱于具体事物之上的道有一个清楚的认识，老子用经验世界的一些概念，来对它们加以解释，然后再一 一否定，反衬出道的深微奥妙。

什么是“夷”？肉眼无法看到的东西，我们称之为“夷”；

什么是“希”？就是我们用耳朵无法听到的声音；

什么是“微”？当一个东西小到无法被我们摸着时，我们就称它为“微”。

大道就是那看不见、听不到、摸不着、无头无尾、无始无终、似有似无的东西。它没有具体的形象，不能凭感官认识它，所以老子说它是“不可致诘”的。

然而，老子又认为道是实际存在的，是人类社会不可或缺的，应该“执古之道，以御今之有”。

可是道是那样难以捉摸，如何才能掌握？本章最后回答了这一问题：能够知道宇宙万物的元始，就算是掌握了道的规律。

说了半天，还是有点玄乎其玄。到底什么是道？宇宙万物运行的规律？一种超自然存在的神秘力量？

也许吧！总而言之，我们只有顺道而行，才可无失无过，无忧无惧。

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