孟子的仁政思想是什么意思(孟子“仁政”思想的实质是)

孟子的“仁政”思想其实是很现实的

孟子名轲，邹国人（今山东邹城），据说是鲁国孟孙氏的后裔。生卒年月不详，活动在战国中期，与魏惠王、齐宣王同时期。

孟子的事迹，史书上记载不多。据说他“受业子思之门人”。子思是孔子的孙子。孟子对孔子的学说研究很深，对孔子的为人也非常尊崇。学成之后，他也像孔子一样周游列国，先后到过齐、宋、滕、魏等国家，传布儒家学说，曾做过齐国的卿相。晚年，他离开齐国回到老家，和他的徒弟万章等“序诗书，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。

孟子的思想，虽然不为当世所重，但在我国长期的封建社会中，特别是宋以后，他的著作《孟子》一书被奉为经典。孟子的政治思想内容较多，比如：“人人皆可为尧舜”“民为贵、社稷次之、君为轻”“天时不如地利，地利不如人和”等，都对后世产生了重要影响。尤其是政以得民的“仁政”思想，对于中国历代社会的政治、思想、文化、道德传统等产生了很大的影响。

“仁政”是孟子政治思想的核心内容。他的这一主张是从孔子的“仁”发展来的。孔子说：“仁者爱人”。孟子说：“仁者，人也”，“仁，人心也”。意思就是说，人的本质是好的，应该把人当人看。

他告诫说，夏、商、周三代之所以能够得天下，就是由于实行了“仁”，最后失掉天下就是由于“不仁”。所有国家的兴衰存亡都离不开“仁”。天子不仁，不能保住天下；诸侯不仁，不能保住国家。桀、纣所以失掉了天下，归根结底就是由于“不仁”而失掉了民心。因此，孟子认为，统治者要想得到天下，巩固自己的地位，办法是在于得民，得民的关键是在于得民心。要得民心，就要行仁政，老百姓希望得到的你就给他，不希望的，就不要强加于他。

孟子所说的“仁政”的具体内容，归纳起来，主要有制恒产、薄赋敛、省刑罚三个方面。

第一，制恒产。孟子认为，老百姓没有固定的财产，就不会安定。因此聪明的君主给予人民的产业，必须是上能养父母，下能养妻子,好年景吃得饱，坏年景也不至于死亡。

第二，薄赋敛。孟子认为，聪明的君主应该是“取于民有制”，而不应横征暴敛，大肆搜刮民财。孟子进一步指出，在保证农民有一定数量的田产之后，还须勿夺民时。如果夺其农时，随便征发徭役，人民不得耕耨，仍然避免不了父母冻饿，兄弟妻子离散。

第三，省刑罚。孟子认为，代替刑罚的好办法是“教民”，使“人伦明于上，小民亲于下”。只要人民远耻近义，社会自然就会安定下来。

孟子的思想影响了中国两千年，特别在塑造中华民族灵魂的伟大进程中更是功不可没。但在战国时期，列国纷争，战乱不断，各诸侯国用度浩繁，孟子的“仁政”思想脱离了社会现实，“迂远而阔于事情”，很难为当时的统治者所接受。

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