大梦谁先觉 浮世有清欢(大梦谁先觉下一句)

庄子：大梦谁先觉，浮世有清欢

大梦谁先觉

庄子说：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”

意思是：人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。

庄子把人生看作一场大梦，这深深获得了后世的认同。

李白在春夜饮宴的欢乐场景中，也不免发出“浮生若梦，为欢几何”的感慨。

苏东坡泛舟赤壁，怀古伤今，油然而生一些感叹，“人生如梦，早生华发”“处世若大梦，胡为劳其生”。

庄子是人生大梦中的先觉者，所以他把心灵自由看得比名利地位更重要。

当楚王派使者来邀请他担任楚国相时，庄子正在钓鱼，对使者他讲了一个典故：一只龟死后，它的尸体被放在庙堂之上，受人祭拜，尊之为“神龟”。

庄子问两位使者：“对这龟来说，是死后留下尸骨让人崇拜好呢，还是活着在泥水里撒欢好呢？”

两位使者说：“还是活着在泥水里撒欢好！”庄子说：“你们回去吧，我也选择在泥水里撒欢！”

浮世有清欢

庄子的精神境界高，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群中。

庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐；一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。

后世能得庄子神韵的，苏东坡算一个，苏东坡可以说是庄子的精神后裔。

苏东坡有一句诗，“人间有味是清欢”，最能体现庄子精神在俗世生活中的历练。

清欢是清淡恬然的欢愉，与物质无关，与利益无关，它应是一种心灵的修行，无需豪情壮志，却需豁达之心；无需禁欲绝俗，却需冷静自持；无需归隐山林，却需淡泊名利。

清欢是一种心境，“把酒祝东风，且共从容”，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切，便是清欢。

偶尔有空，约几个朋友，泡一壶茶，听着缓慢的曲子，看看窗外飞过的小鸟，谁也不说话，静静地感受着茶与时空的穿梭，是为清欢。

清欢是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态，不急不缓，享受一季花开的明媚，守候一季飘雪的纯澈；不被浮名蒙蔽双眼，不让虚伪遮住心灵。他们谦恭，温雅，与世无争，但他们有傲骨，有锋芒，这也是清欢。

有人说，狂欢是一群人的寂寞，因为天下没有不散的欢席，狂欢过后，自然是更深的落寞。

而清欢不同，它是清静而欢愉的，清浅而明快，这欢乐真实长久，因为它来自内心深处。

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