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龙战于野下一句是什么(龙战于野全部口诀)

龙战于野:阴阳对立,此消彼长,盛极而衰

龙战于野下一句是什么(龙战于野全部口诀)

龙战于野

阴爻居上位,故题“上六”。文王所系爻辞为“龙战于野,其血玄黄”。

乾卦以龙喻阳,龙即指乾阳。坤阴极于上六,阴阳互根,坤旁通乾,故曰“龙”。

李鼎祚《周易集解》:“荀爽曰:消息之位,坤在于亥,下有伏乾,为其兼于阳,故曰龙。”

坤为地,上六居最外,故曰“野”。阴阳较量,至上阴盛极,六阳消尽,以阳伏而终,故曰“龙战于野”。

初曰“履霜”,上曰“龙战”,阴阳战于初而终于上,阴进阳退,阴盛阳伏。“血”乃生命之源,此指天地阴阳之气。

《周易尚氏学》说:“万物出生本由于血,血者天地所遗氤氲之气。”

乾坤阴阳合体,乳生六子。刚柔相摩,八卦相荡。

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“玄黄”,黑黄混合的颜色。《周易集解》:“《九家易》曰:玄黄,天地之杂,言乾坤合居也。”

乾坤通,阴阳合,天玄地黄,故曰“其血玄黄”。

《系辞上》说:“易者,象也。象者,像也。”言战言血,“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜。”只是一种形象化的说法而已。

以天道言,阴长阳消,阳退让位于阴,故《说文》训“战”为“接”,阴阳相交接而已。从我们的生活经验看,坤卦当值,时已入冬,大地凝寒,河水冰坚,昼短夜长,空气混浊,即使在白天,也不像春夏那样天清气朗,可谓“其血玄黄”,阴胜阳之故。

尚秉和说:“《易》明言天地杂,则血非纯阴可知。……至侯果谓阴盛似阳,王弼、干宝谓阴盛逼阳,阳不堪故战,以战为战争。后孔颖达、朱子,因经言‘战’又言‘血’,疑阴阳两伤者,皆梦呓语也。清儒独惠士奇用许说谓‘战者接也,阴阳交接,卦无伤象’,识过前人远矣。”

尚氏语虽激烈,思则精到。上六爻辞“龙战于野,其血玄黄”其实说的是阴盛极则将衰,一阳将来复之际的酝酿交接。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。

上六为坤卦终爻,故曰“穷”。爻辞言“龙战于野”,意思是坤阴盛极,道路走到了尽头。阴极则阳生,坤亥而后冬至,一阳来复。

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《文言》曰:阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称龙焉;犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

《文言》这一段话发挥上六爻辞之义,讨论乾坤对转,阴阳消长而成易之理。“疑”通“拟”,类似,等同。坤卦六爻皆阴,上六居卦终极之位,阴盛极,与阳势均力敌,即阴拟于阳。阴阳对立,势均力等,故曰“必战”。阴阳互根,好比一物之两面。坤卦近似于无阳,其实不是无阳,而是阴在前台,阳在幕后,所以称“龙”。“龙”,阳物也。此言“龙战”,明阳与阴战。

尚秉和说:“凝,王弼本作疑。《释文》云:‘荀、虞、姚信、蜀才作凝。’兹从其多者。然疑即凝字。……疑凝本通。……阴凝阳即阴牝阳。阴极于亥,与伏乾相遇。……阳(伏)不见,故曰‘嫌于无阳’,称龙所以明有阳也。”

朱熹说:“血,阴属,盖阳气而阴血也。”坤至上六盛极,势近于阳而性仍为阴,还没有脱离它阴之属性,所以称“血”。“血”实际上指天地氤氲之气,坤之时,阴盛,故言“血”。

爻辞言“玄黄”,是说天地之色相混杂,天色玄而地色黄。

尚秉和说:“其血玄黄者,言此血非阴非阳,亦阴亦阳,为天地所和合,故能生万物也。”

言“阴疑于阳”,言“天玄地黄”,实际是言乾坤对转过程中的酝酿,阴阳对峙,随着时间的推移,阴阳各自向对立一方转化,其转化的轨迹,形成《周易》诸卦之象,也就是太阳一周天,最后完成乾坤两卦的互转,开始了阴阳对立统一的又一个周期变化过程,循环往复,无穷无尽,生生不息。

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《系辞》说:“乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。”

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