道德经第第二十二章(道德经第二十二章知乎)

道德经第二十二章谦下

曲則全，

枉则直，

洼则盈，

弊则新，

少则得，

多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见故明，

不自伐故有功，

不自矜故长。

夫唯不争，

故天下莫能与之争，

岂虚言哉

诚全而归之。

释文:

曲:不直也。弯曲，委曲，通屈。

盈:满也。

敝:破败，谦词敝人。

抱一，摄取先天一气。

彰:彰显，显著。

伐:自己夸耀功劳叫伐。

矜:骄傲自满。自大。

物曲可以受物而成器，人屈体劳形而能成事。

故人要能忍辱屈尊，委曲求全，则平安无忧。

修道之人，督任之曲通为金丹之路径，中脉之直畅为大定之先导。

修道之人，内心清净，在处理世事中不自专，能委屈自己而顺从众俗，这样做即使在逆境中也能保全自己。

即使含受冤枉时，内心也能坦荡正直，因为屈己申人，久久自得其直。

处理世事能谦下不争，内心总是圆满充盈。

因为地洼下，水盈之，人能谦下，德从之，神明佑之。

修道之人，如能虚怀若谷，先天一气就会充满体内。

外表守旧的修道之人，他内心却能有开拓日新的精神境界，自受弊薄，后己先人，百姓敬之，久久自新。

修道之人，能减少欲望，内心空静，先天一气才能摄入更多，自受取少，而得多也，因为天道佑之。

如果贪欲太多，他内心是昏浊迷惑的，财多者惑于守，学多者惑于闻。

所以修道之人，坚守先天一气，牧养天下万物，引导众生复归道德，久之神明自來，可知天下万事。

修道之人，不以其肉眼视千里之外也，而以道眼视之，能知千里之外，故能明达。

修道之人，不自以为是而非人，故他的德性才能彰显于世。

修道之人，不自取其美，用道德教化天下百姓，故有功于天下。

修道之人，不自己夸耀自己的才干，他的才干才能长而且久。

修道之人，戒除骄傲，更受人尊崇，他不与任何人相争，所以天下人没有人能与他相争。

因此，古人说的委屈求全的道理，难道是句空话吗？

修道之人，懂得这个道理，实在能谦下委屈可以保全。

老子之伟大就在于他与众不同，他能从弯曲、低洼、破旧的东西中，在常人所不在意处，在常人日常生活中，发现道的存在，正是百姓日用所不知，唯圣人知之。

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