天道酬勤,勤能补拙是什么意思?(天道酬勤,勤能补拙 怎么读)

天道酬勤，勤能补拙，成功有捷径，只能是勤奋

古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜。而勤谦二字，尤为彻始彻终。

　　译文：古人修身治国的方法，不外乎“勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎”几点。

勤于政事如同文王那样，胸怀宽大如同舜禹那样，谦虚谨慎如同汉文帝那样。而勤于政事、谦虚谨慎两点，更要自始至终地贯彻到底，一刻也不能背离。

　　只有勤劳才是登上成功殿堂的阶梯，才是战胜苦闷、无聊和懒惰的最好方法。勤劳的人总是能很快地投入到新的生活方式之中，用自己的双手创造自己成功的人生。

　　俗话说，勤必有成。这是排除其他外界条件的说法，在天赋、特长一概不论的前提下，只以勤劳论天下。这个世界上没有不勤劳的成功者。

　　曾国藩始终认为自己是一个资质一般的人，只有通过勤奋努力的学习和积累，才能成大事。为此，他强调了勤奋的重要性，并在一篇文章中写道：“天下之事，有其功必有其效，功未至而求效之遽臻，则妄矣。”意思是说，天下的事情下足功夫去做才会有效果，功夫没下到就想有好效果是不切实际的。

　　“勤”是中国的传统美德。“天道酬勤”，“勤能补拙”。勤也确实会给人带来理想的回报。勤会使人增长知识，广博见识，积累经验，会使人的事业之禾得到充分的浸灌，从而获得茁壮的生长和丰硕的收成。因此，曾国藩说“千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字”。勤即是不懈怠、兢兢业业。因此，由勤必生“敬”，即对所勤的对象的敬重、郑重之态；“敬”则必生“谦”，即小心恭敬之意。所以常见曾国藩把“勤、敬、谦”相提并论。如他说“勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜。而勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也。能勤且谦，则大字在其中矣”，“吾将守此勤敬二字以终身。倘所谓朝闻道夕死可矣者乎！”

　　在人生的竞赛场上，天资一般的人靠什么与天资好的人相抗衡，甚至取胜于对方？靠的就是一种勤奋的积累。当初同在一个起跑线上的时候，人家也许还不如你，但是你却自恃聪明，以此为傲，认为天赋聪明即是万能，轻视别人的努力。你认为无论何时，只要你想去做的时候，你就能做到，甚至比他们做得更好。殊不知天赋一般的人用日积月累的勤奋，不知不觉地就和你拉开了距离。这就是“笨鸟先飞”的道理。而这个世界上没有真正愚笨的人，只有懒惰的人。

　　曾国藩反复告诫他的子弟，为学必须靠平时的积累。他说，读书的道理，就像大江大海一样长时地浸漫，像蒙蒙细雨时时滋润一样。

　　这就好比父辈教育子女时做的朴素的比喻：梦想的达成就好比用小火熬汤，这样味道才鲜美。因此，君子是不能因微末之道而将自我限制在一个地方的。知识在于积累，梦想和努力也在于积累。积累多了，自然能融会贯通。

　　曾国藩由此推及到做文章诗词。他说，大凡写作文章赋诗，应当在真挚的感情达到了极点，不能不一吐为快的时候。

　　写文章的时候，没有刻意揣摩字句的苦恼；文章写完后，没有不能表达心里所想的情况，这都是平时日积月累的功效。文章好坏、学问高低不在于雕词饰句的表面功夫，义理深意才是文章的灵魂。很多作者为文时讲求灵感。实质上，所谓的灵感也还是受到自身水平的局限的。

　　要先看胸中所掌握义理程度怎样，如果能像取携带在身边的东西那么方便，顷刻而来，脱口而出，就可以了；不然，还必须临时寻求办法，那还不如不去做。强求自己去做就只能以巧言伪情取媚于人。这是真心做学问的人最忌讳的东西。

　　曾国藩对为学的要求十分严格，平时决不能敷衍了事，浅尝辄止；而是要善于积累，用时不必苦思冥想就能左右逢源。知识积累多了，就有可能融会贯通，以一推万，根据已知去发现未知的内容，想象与发挥的空间就大，思维便可信马由缰，自由驰骋。

　　在治家教子上，曾国藩更是不厌其烦地强调“勤”字。他在信中经常教导儿子要继承先人的家风，勤快谨慎。

　　曾国藩对于一个人的勤并不主张立时做到，主张慢慢养成习惯。

　　曾国藩的一生贯彻一个勤字。当直隶总督时，他将积压的上万件案子一个月就处理完了；晚年几乎双目失明，仍手不辍书。当他已经成就大事后，仍期望自己成为“立言之人”，并为此而努力，直到病逝。

　　由此可见，“勤”是人一生的财富，我们都应该去珍惜。

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