老子道德经讲解01(老子道德经详解)

《老子道德经》学习笔记（43）

紫气东来

第四十三章

天下至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

物极必反

【憨山大师注】此承上言无为之益，以明不言之教也（什么是“处无为之事”？老子他老人家已经告诉我们了，“弱者，道之用”。什么是“行不言之教”？《道德经》开宗明义就说过，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。大道，言语道断，心行处灭）。

然天下之至坚，非至柔不足以驰骋之，如水之穿山透地，浸润金石是已（前文提过“弱者，道之用”，柔弱必胜刚强。人世间，最柔弱的莫过于水，最锋利的刀面对着至柔，依然是“抽刀断水水更流”；最坚硬的石头面对着至柔，也难免“滴水穿石”。英雄可以无敌于天下，却往往败给了软玉温香，从此“英雄气短、儿女情长”，“从此君王不早朝”）。若以有入有，即相触而有间（间，本义是缝隙。日常生活中，我们知道有形有相的物体因为彼此质碍、彼此抵触而无法同时放置在同一个位置）。若以空入有，则细无不入，如虚空偏入一切有形，即纤尘芒芴（芴，同忽。芒芴，亦作“ 芒忽 ”，亦作“ 芒惚 ”，亦作“ 茫惚 ”，同“ 恍惚 ”。 形容不可辨认，不可捉摸。典自《庄子·外篇·至乐》），无所不入，以其虚也（无有，即空、虚空。无形无相的虚空反而可以与任何物体完美融合。虚空不占据任何空间位置，却可以无处不在，遍及宇宙每一个角落）。若知虚无之有用，足知无为之有益矣（人世间，每天都会遇到各种各样的问题，有很多甚至是人为制造出来的，一旦陷于其中，绝对是非锋起、烦恼无尽。一切法无自性，世间的任何事情有生即有灭，你不去管它，时候到了，它自己就会化解掉，有为法逃不出生住异灭四相的。“侯王若能守，万物皆自化“，这句话用佛家的话表述就是“天下事了犹未了，何妨以不了了之”。“吾是以知无为之有益”，等于《金刚经》里的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观”，表述的角度不同，其内涵完全一致）。

前云人不善教人者，以其有言也。有言则有迹，有迹则恃智，恃智则自多，自多者则矜能而好为，凡好为者必易败（人心不知足，这山望着那山高，“更高、更快、更强”，永远做加法，“吾生也有涯，而知也无涯 ，以有涯随无涯，殆已！”，此所谓“为学日增”）。此盖有言之教，有为之无益也（我人起心动念、一言一行，皆落入有为法的窠臼，有为法就是生灭法，逃不出“生、住、异、灭”四相，一切有逃不出一个“空”啊）。如此，则知不言之教，无为之益，天下希及之矣（佛曰：“不可说、不可说”，等同于老子说的“处无为之事，行不言之教”，这就是明明白白地告诉世人，一切法无自性、无主宰，没有人能够帮你，没有任何东西能够帮你，不要等、不要靠，要自己悟、要自己放下，然后自己站起来，顶天立地，这才是人该有的样子，这样的人才配得起“王”，“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大”，顶天立地者是为大人，大人就是王）。

江西 三清山

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