上古四大凶兽穷奇排第几(上古四大凶兽饕餮的图片)
中国上古四大凶兽：穷奇和饕餮
神奇的生物在哪里13
上期讲到了中国上古四大凶兽中的混沌和檮杌，这期将继续介绍剩下的两只：穷奇和饕餮。
饕餮
饕餮是中国神话里名气最响亮的凶兽了，汉语中的“饕餮客”和“饕餮盛宴”都是由饕餮的名字衍生而来的。《神异经·西南荒经》说，饕餮是人，浑身多毛，头上戴着猪的面具，性格贪得无厌，喜欢抢夺别人的谷物，积累钱财却不使用。专门抢劫老人、弱者和单独行动的人，整个就是一个欺软怕硬的形象。
《春秋》和《左传》都说饕餮是缙云氏的儿子。这个缙云氏是炎帝的后代，也是一个官名。《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”
【饕餮】
饕餮的头像是青铜器上常见的花纹，被称为“饕餮纹”或“兽面纹”，最早出现在良渚文化的陶器和玉器上。《吕氏春秋·先识》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”《山海经·北次三经》云：钩吾之山……有兽焉，其状羊身而人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”郭璞注曰：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”两段引文皆出现了类似“食人未咽，害及其身”的表达，意思难解。有些人理解成饕餮因为吃了太多人，因而把自己的身体撑爆了；也有些人理解为饕餮吃人还不过瘾，最后反过来把自己的身体也吃掉了，所以最终只剩下一个头。但我觉得这两种解读都有些牵强，不能令人满意。
《路史·蚩尤传》在注解中将饕餮和蚩尤联系起来，说青铜器上的饕餮纹其实是蚩尤的头像。“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”这种观点大概是基于以下三个理由：第一，蚩尤长有牛角，而青铜器上的饕餮纹往往也有角，二者形象有些相似；第二，蚩尤战败后被斩首，正好符合饕餮纹有首无身的形象；第三，饕餮乃是炎帝的后裔，而《路史》也将蚩尤归为炎帝的后裔。但《路史》的这种说也不过是穿凿附会而已。
【饕餮纹，有些学者主张饕餮纹是附会的叫法，为求严谨应该称为“兽面纹”】
穷奇
据《左传》记载穷奇是少皞的儿子，关于它的外形和习性《山海经》中有两种大相径庭的记载：《西次四经》说穷奇长得像牛，毛发如刺猬，叫声如狗嚎，会吃人；《海内北经》则说穷奇外形像老虎，长有双翼，吃人的时候从头部开始吃，另一说从脚部开始吃。之所以同一本书里会出现如此不同的记载是因为《山海经》非一时一人所著。
《神异经·西荒北经》根据《山海经》对穷奇的记述做了更加丰富的描写，穷奇懂得人类的语言，听说人争斗，就会吃掉正直的一方，尤其是对于那些忠诚守信的人，穷奇会吃掉他们的鼻子，而对于那些恶人，穷奇则会捕捉野兽馈赠给他们。其后的注解又说：“穷奇似牛而狸尾，尾长曳地，其声似狗，狗头人形，钩爪锯牙。”
【虎形的穷奇】
正如上期文章谈到神魔鬼怪往往具有多面性，穷奇也是一样。在《后汉书·礼仪志》中它被描述为方相氏的十二神兽之一。方相氏是汉代宫廷傩戏的主角，专门负责禳灾除疫，他手下的十二神兽分别对应各种瘟疫、疾病和灾厄，其中穷奇和腾根是专门吃蛊虫的。（相关文章《方相氏：黄金四目率领十二神兽的驱疫之神》）
《淮南子·墬形训》又说：“穷奇，广莫风之所生也。”所谓的“广莫风”指的是从北方吹来的风，又叫“寒风”。高诱注曰：“穷奇，天神也，在北方，道足，桀（乘）两龙，其形如虎。”
《山海经·海外北经》中记载：“北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。”郭璞注引一本云：“北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”《大荒北经》记载：“大荒之中……有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。”禺彊和彊良疑似同一个神仙，至于它究竟是人面鸟身，还是虎首人身不能确定，倘若是虎首人身，再加上乘两龙，那么就和穷奇的形象非常接近了。但是穷奇又在《山海经》中已独立出现了，所以我怀疑高诱误将穷奇和北方神人彊良（禺彊）给混淆了。另外彊良也是《礼仪志》中出现的方相氏十二神兽之一。
最后一提的是，后来穷奇也传播到了日本，在那里演变成了一种外形如鼬，长着如镰刀般锋利爪子的妖怪。这种妖怪通常隐藏在风里，伴随着大风吹过，割下树木的枝叶，或割伤人的皮肤，也被称为“廉鼬”。
【鸟山石燕笔下的穷奇，也称为“廉鼬”，然而已经和中国的穷奇相去甚远了】
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