皮之不存毛将焉附魏文侯出游(皮之不存:毛将焉附)

为君当如魏文侯！“皮之不存，毛将焉附？”

文：向尚瞰（读史专栏作家）

之所以写下这个题目，是受辛弃疾词《南乡子·登京口北固亭有怀》：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”的启发，略作调整变化而来。为何写下这题目，因为我觉得魏文侯确实是个人物。

魏文侯(前472年―前396年)，战国时期魏国开国君主。魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，北灭中山国(今河北西部平山、灵寿一带)，西取秦西河(今黄河与洛水间)之地，遂成为战国初期的强国。

更为重要的是，魏文侯任用李悝主持魏国的变法工作和法制建设，影响了中国政治两千年。后来的秦国献公、孝公和商鞅变法都是以魏国为蓝本的。魏文侯拜子夏为师，把儒的地位提到了从来未有的高度，达到了收取士子人心的政治目的，是后世帝王尊儒笼络知识阶层的始作俑者。魏文侯在政治、经济、文化、军事上的策略，为后世的帝王所推崇，魏文侯的施政经验是中华帝国的一个经典样本。

据史籍的记载，魏文侯有着许多的轶事，亦可见他是个非常明智的君主。

一次，乐师经（人名）演奏古琴，魏文侯随音乐起舞，并唱道：“让我的话不被违抗。”乐师经听了就拿琴撞他，没撞到；撞到了帽子的流苏，帽子破了。

魏文侯对左右的人说：“作为臣子而撞他的国王，他的罪是什么？”左右说：“罪该受烹。”

乐师经说：“我可以说一句话再死吗？”魏文侯说：“可以。”

乐师经说：“过去尧舜当国王的时候，唯恐自己的话别人不反对；桀纣当国王的时候，唯恐自己的话别人违抗。我撞的是桀纣，不是撞我的国王。”

魏文侯听了，立即说：“放了他，是我的过错。将琴悬挂在城门上，用以作为我错误的凭证；帽子不要补，用来做我的警示。”

还有一次，魏文侯使乐羊伐中山，克之，欲封其子。问于群臣曰：“我为何主？”群臣皆曰：“仁君。”只有任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”

魏文侯很不高兴，把任座赶出去。再问翟璜，翟璜说：“仁君也。”魏文侯又问：“何以知之？”

翟璜回答：“臣闻君仁则臣直，刚才任座之言直，臣是以知之。”魏文侯听了，发现自己错了，高兴地说，快把任座请回来，并亲自下堂去迎接他，奉为上宾。

还有一次，魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间，第二天恰恰刮起大风，随从侍臣都劝阻文侯不要去打猎了。文侯不听，说：“不可以因为风大的缘故，没有通知他们，就取消了。这样的事情，我是不能做的。”于是自己驾着马车，顶着大风赶去，告诉苑囿管理人员，取消了这次打猎活动。

更难能可贵的是，有一次魏文侯出游，见路上一个人反穿著皮裘，背着柴行走。问他：“你为什么要反穿著皮裘背柴呢？”那人说：“因为我太爱惜皮裘上的毛了，怕它被磨掉了。”魏文侯说：“你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗？”（皮之不存，毛将焉附）

第二年，魏国东阳地区上贡了平时十倍的钱粮，大臣们都向他祝贺。魏文侯却忧心忡忡，说：“这不是一件好事啊。就像那个反穿皮裘背柴的人，因为爱皮裘的毛，忘了皮裘的里子更重要。现在东阳的耕地没有增加，老百姓的人口没听说增多，可是钱粮却增加十倍，这一定是当地官员盘剥得来的。我听了忐忑不安，担心这样下去，国家不能安定，你们为什么要向我祝贺呢？”

从上面几件轶事中，一可见他的知错能改，那怕是撞了自己的乐师，直面顶撞自己的臣子；二可见他的待人非常真诚，那怕是面对地位卑下的管理苑囿的小官；三可见他思想的敏锐，能透过现象，看到本质，抓住问题的要害，不舍本逐末。有这样一位，听得进劝谏，知错能改，又讲诚信，关注民生，思想敏锐的明君来治理国家，国家怎能不兴旺发达？

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