我无为而民自化的原文(我无为而民自化什么意思)

品读《道德经》五十七：我无为，而民自化

老聃提倡“以无事取天下”的“无为”哲学。“无为”的具体表现有哪些？如果不能清静无为，又会是怎样的情形呢？

我们在《道德经》第五十七篇中寻找答案：

《道德经》第五十七篇

---原文

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？

天下多忌讳，而民弥贫；

人多利器，国家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

我无为，而民自化；

我好静，而民自正；

我无事，而民自富；

我无欲，而民自朴。

---释义

以正治国：以无为、清静之道去治理国家，

以奇用兵：以奇巧、诡秘的办法去用兵，

以无事取天下：以不扰害人民而治理天下。

吾何以知其然哉：我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：

天下多忌讳，而民弥贫：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；

人多利器，国家滋昏：人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；

人多伎巧，奇物滋起：人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；

法令滋彰，盗贼多有：法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。

故圣人云：所以有道的圣人说，

我无为，而民自化：我用无为治理国家，百姓就自我化育；

我好静，而民自正：我喜欢让百姓宁静地生活，百姓就自然正义；

我无事，而民自富：我不用过多的政令烦扰百姓，百姓就自然富足；

我无欲，而民自朴：我对于百姓没有过多的欲求，百姓就自然淳朴。

---理解与思考

在老聃所处的春秋战国时代，各个诸侯都不懂得清静无为的道理。老聃观察社会的状态，发现社会存在“民弥贫、国家滋昏、奇物滋起、盗贼多有”的现象。

即使是心系天下的君主面对这样的状态，也难免会希望使用更多的政令来革新社会环境。然而，在老聃看来，社会的混乱恰恰是由君主的过度作为造成的。

社会有其自身的运行规律，人类只有顺应这个规律才能够让社会和谐。但在实际生活中，人类往往过高地估计自身的力量，认为可以依靠自己的作为来创造美好社会，殊不知，人的行为常常会违背社会的运行规律，要么如隋炀帝那样揠苗助长，导致社会秩序的崩塌，要么如康熙帝那样闭关锁国，导致社会的停滞不前。

因此，只有让社会按照其内在规律运行，不过多地用人力干扰社会秩序，才能够形成良好的社会环境，进而使百姓富足、淳朴。

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