太平天国杨秀清(太平天国杨秀清被杀是哪一集)

太平天国“约会事件”，杨秀清杖责50大板，丞相斩首

熟悉太平天国史的朋友都知道，东王杨秀清掌握政权、教权、军权，非常嚣张跋扈，动不动就表演“天父下凡”，杖责韦昌辉、秦日纲等诸侯王，乃至扬言要杖责洪秀全。那么，有没有人杖责杨秀清呢？答案是肯定，杨秀清发起狠来，连自己都杖责，在公开场合被打50大板，这是啥回事呢？

《天国志》有记载：“诸将以为贤拔为东王戚属，罪与宗扬同，而独得免死，皆泱泱有不服之色，东王乃复托天父教训，命自杖责五十以服众。”太平天国“约会事件”，东王杨秀清自己杖责50大板，冬官丞相陈宗扬、妻子谢满妹被斩首示众，另一丞相卢贤拔则游街，实在是有意思。

“分营制度”下，将士非常不满

1851年1月，金田起义爆发，包括家属在内总计2万余人。为保持太平军高昂之战斗精神，杨秀清实行两大制度：“圣库制度”与“分营制度”。所谓的“圣库制度”就是大伙将一切财产充公，日常一切开支，均由圣库负责。所谓的“分营制度”，就是拆散家庭，一家人按照年龄、性别，分别居住在各营，且不得私自联系，否则就是触犯“天条”，后果很严重。

家庭被拆散，当然不包括天王洪秀全、东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲、豫王胡以晃这8户人家，谁让他们是开国元勋呢。“分营制度”在进军途中，还是非常有用，可以让大伙全身心地投入到激烈战斗中，忘记了家庭。但是，定都天京后，大伙就不乐意了，对该制度非常不满。《天国志》记载：“时军兴已逾三载，而东王犹严男女之禁，虽夫妇不得完聚，军民以为苦，私合者在在有之，东王患焉。”

陈宗扬、谢满妹约会，被女官告发

陈宗扬，广西桂平人，东王杨秀清亲信，是重点培养对象之一。1853年8月就担任冬官丞相，此时陈玉成、李秀成还是小兵一枚。陈宗扬地位显赫，但一样没有“家庭生活”之权利。1854年2月，陈宗扬巡视东王府，正好遇见正在值班的妻子谢满妹。此时，谢满妹是东王府女官，掌管文书。

夫妻见面，自然是该发生的都发生了，结果很严重。东王府人员众多，杨秀清耳目也不少，陈宗扬、谢满妹“约会事件”自然藏不住。那么，究竟是谁告发了他们呢？据说是一位女官，这位女官之前与丈夫约会，被谢满妹撞见，还被狠狠批评一顿。但是，谢满妹比较有“人性”，只是批评而已，并没有上报给东王杨秀清。

好心没好报，女官借此机会“报复”，直接向东王告发。如此，规则是杨秀清定的，犯规则是东王的人，他很无奈，只好表演“天父下凡”，捉拿陈宗扬、谢满妹，等候发落。

卢贤拔约会，众人议论纷纷

陈宗扬、谢满妹“约会事件”绝对不是个例，而是代表着中下层官兵、底层群众的呼声，也是人性之必然。卢贤拔，广西桂平人，东王杨秀清亲戚，也是太平天国少有的知识分子。1851年1月金田起义后，所有檄文，都是卢贤拔与冯云山拟定。冯云山阵亡全州蓑衣渡后，文书草拟几乎都是卢贤拔搞定，故而深受杨秀清重视。

定都天京后，卢贤拔建议杨秀清重视儒家经典，争取知识分子拥戴。为此，杨秀清表演“天父下凡”，肯定儒家经典之作用，阻止洪秀全焚烧经典。可以说，卢贤拔不但是杨秀清亲戚，还是铁杆亲信。即便如此，卢贤拔也没有享受“家庭生活”之权利，所以他也一样会触犯“天条”，偷偷与妻子约会。

两起“约会事件”，几乎同一时间发生，且主角都是东王府之人。如此，众人议论纷纷，说杨秀清管教不严，要么是纵容部下。如此，杨秀清被迫下手，维护自己制定下的规则。

处置不当，人心不服，杨秀清自己杖责50大板

按照规定，私自约会是触犯“天条”，要么斩首，要么点天灯。为维护“分营制度”，陈宗扬、谢满妹、卢贤拔必须要承担代价。那么，东王杨秀清可否从轻发落呢？答案是否定，同一时间内两起“约会事件”都是东王府的人犯下，实在无法从轻发落。但是，杨秀清还是有“私心”，没有“一视同仁”。

借助“天父”之名义，杨秀清下令将冬官丞相陈宗扬、谢满妹斩首；卢贤拔比较幸运，没有被斩首，也没点天灯，而是游街。所谓的游街，就是让众人看看，丢点面子而已。如此，众人不服，认为杨秀清偏袒亲戚，没有公事公办。

朝野上下议论纷纷，但杨秀清舍不得杀卢贤拔，只能表演“天父下凡”，承认自己犯错，并杖责50大板，平息众怒。《天国志》载：“诸将以为贤拔为东王戚属，罪与宗扬同，而独得免死，皆泱泱有不服之色，东王乃复托天父教训，命自杖责五十以服众。”

1854年，东王府连续出现两起“约会事件”，冬官丞相陈宗扬被斩首，杨秀清因处置不公，朝野上下不服，议论纷纷，东王只好表演“天父下凡”杖责自己50大板。也许是这50大板打疼了，杨秀清不久再次表演“天父下凡”，响应众人呼声，废除“分营制度”，恢复正常家庭生活。

参考书目：《太平天国史》、《天国志》

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