五帝全是黄帝后代(五帝都是黄帝的子孙吗)

为何五帝一脉相传，都有黄帝血脉？《史记》给出了一个解答

关于上古五帝的关系，司马迁说五帝源头都在于黄帝，颛顼是黄帝之孙，帝喾是黄帝曾孙，帝尧是帝喾之子，帝舜是黄帝八世孙。按照司马迁的说法，五帝其实是父子相传，政权掌握在家族内部。

五帝之后，中国进入的王朝阶段，黄帝家族继续统治着中国，夏朝大禹是黄帝四世孙，商人先祖商契、周人先祖后稷的父亲都是帝喾。如果追溯赢秦、刘汉先祖，他们也都是黄帝后代。

也就是说，从4700年前的黄帝开始，至少到刘汉结束，在长达3000年的时间内，中国最高统治者都来自黄帝家族，都是黄帝的后裔。但后世一般王朝也就300年寿命，黄帝家族焉能统治3000年而不倒？无论怎么看，这种可能性都不大，也违背常理。

问题在于，既然违背正常情理，那么司马迁为何这么记载？鲜为人知的是，《史记·三代世表》中给出一个非常奇葩的答案。

对五帝的血亲关系质疑，其实古人早已有之，最早大约是西汉褚先生的朋友张夫子：

《史记·三代世表》：张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬秋？”

商契是商人先祖，他母亲叫简狄，帝喾的次妃，一次外出洗澡时，“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”。

后稷是周人先祖，他母亲叫姜原，帝喾的元妃，一次外出看到巨人脚印，内心怦然心动，然后不由自主地踩踏了上去，之后因孕生下后稷。

《诗经》中记载了商契、周后稷的出场方式，因此张夫子质疑的逻辑是：既然诗言他俩无父而生，那么《史记》却记载他们有父亲，且还是黄帝后裔，岂不是说《诗经》荒谬？

对于张夫子的质疑，褚先生首先辩解指出鬼神不能自成，须人而生，人怎么可能没有父亲而诞生呢？商契与后稷的鬼神出生方式，本质上是要表达天命精诚的意思，因此也不是《诗经》说错了。

其次，褚先生的辩解很有意思，认为黄帝顺应天命治理天下，德泽后世功绩广阔无边，所以他的后代都是天子，这是上天给予的回报，至于平民百姓没有祖辈恩德泽被，怎么可能成为帝王？

《三代世表》褚少孙辩解：“黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”

也就是说，黄帝功绩太大，天命只会选择他的后代为帝王，既然颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹等等是帝王，那么他们就必然是黄帝的后代。

值得一提的是，这一套理论非常切合封建统治者的需求，既说封建帝王祖先有德，又说明了他们有黄帝的高贵血统，因此哪怕封建帝王不相信这套理论，但也舍弃不了，因为这为他们的统治地位寻找到了合法性。

当然，《三代世表》不是司马迁的作品，而是褚少孙所写的。

此文开篇第一句提到的是“太史公曰”，指出五帝太过久远，商代之前诸侯难以考证，孔子所著的《春秋》有年月，所以还可以考证，但《尚书》却没有年月，所以无法考证。接下来一句是“余读谍记，黄帝以来皆有年数”，显然这里的“余”不是“太史公”。

关于文章中的褚先生，唐代司马贞《史记索隐》中解释说：“褚先生名少孙，元成间为博士。”

褚少孙是汉成帝（汉宣帝之孙）时的文人，曾与张长安、唐长宾一同参加博士殿试。由于《史记》流传到汉成帝时，有十篇遗失，只留下目录，于是褚少孙作了补充编辑，《史记》中出现了几处“褚先生曰”的字样。司马迁是汉武帝时的太史令，因此他肯定不可能在文章中提到褚少孙，因此《三代世表》是褚少孙所著。

因此，上述解释是褚少孙的理解，是不是司马迁的本意，这就不好说了。但既然褚少孙敢于补写《史记》，说明他应该比较了解《史记》，而此文能流传数千年，反映出古人也认可这种解释。

笔者认为，从司马迁的作品来看，褚少孙的解释比较符合司马迁的本意。

首先，司马迁非常相信“天下有德者居之”的观点，认为只要“修德”，就将获得天下。比如，《夏本纪》中说夏桀不修德、商汤修德，所以夏桀亡国、商汤兴盛，《殷本纪》中说纣王不修德、姬昌修德，所以纣王亡国、周人兴盛。

其次，司马迁又具有强烈的“正统”观念，最为典型的是在周孝王问题上。周懿王时期，犬戎入侵导致朝廷迁都，西周遭遇前所未有的危机，周懿王去世之后，按理说是他儿子继位，但当时不知道怎么回事，周懿王弟弟周孝王继位了。周孝王雄才大略，差一点就中兴了西周，但在《史记》中只有一句话，大意是“周懿王去世，周孝王继位，周孝王去世，周夷王（周懿王嫡长子）继位”，简略到不能再简略了。还有先秦史书上记载的“二王并立”，周携王（周幽王弟弟）与周平王（周幽王长子）共存时，《史记》中压根就没有提及周携王。

可见，司马迁既强调君王要有德，又强调君王血统要正，因此褚少孙对“五帝一家人”的解读，比较符合司马迁的观点。

总之，五帝源出黄帝的说法，不是真正的历史，而是史家根据某种需要杜撰出来的。

其中，关于黄帝此人，清华大学学报刊登的李锐文章——《上古史新研——试论两周古史系统的四阶段变化》中有过一段表述：“周人的古史系统有三次建构，周人逐步将祖先的时代提前，最终以黄帝为祖。”也就是说，黄帝是不是周人祖先暂且不论，但基本可以肯定他不是最早的上古帝王，只是因为某种原因，被史家写成了“氏族或部族共同祖先”。

参考资料：《史记·三代世表》等

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