“居敬行简”是《论语》中的伟大命题之一,你怎么看?(居敬而行简的理解)

悦读 |《论语·雍也》：居敬而行简

在上期推送中，我们和大家分享了《论语·雍也》的中第一小节内容，今天我们继续和大家分享《论语·雍也》中第二小节的内容。

正

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

译

仲弓向孔子询问子桑伯子这个人如何，孔子说：“不错，他行事很简单。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不去打扰百姓，这样为政，不也可以吗？如果态度马虎，行为又粗疏，那不是太简单了吗？”孔子说：“你说的很对。”

这里说的仲弓，就是我们在上一篇文章中所提到的冉雍，仲弓是冉雍的字。而子桑伯子也是一位古代的隐士，子桑伯子是孔子的朋友，和子舆，也就是孟子的关系也很好，好到什么程度呢？有一次连下了十天的大雨，孟子说：“子桑户一定饿坏了。”于是自己带着饭去他家里看望，就是怕子桑伯子吃不上饭。子桑伯子这个人就是非常崇尚简约的生活，对于物质不甚在意，据说有一次孔子去他家里做客的时候，子桑伯子的衣帽都没穿戴好，这让孔子觉得很不合礼仪。但是在这里我们看，孔子对于子桑伯子的评价还是可以的，所以仲弓来问他的时候，孔子才会说“可”，而且对于他行事上的“简”，并没有表现出批评或者鄙夷的态度。

子桑伯子的简不光是生活上的简，也是行为上的简，甚至可以运用到为政上的。治国者的简主要就是体现在不劳民伤财上，纵观中国上下五千年的历史，几乎可以说每一个王朝的覆灭都和这四个字脱不了关系。因为如果帝王一味地去予取予求，不给民众休养生息的机会，自然而然地就会引起反抗。比如说秦朝，秦始皇动用大量的财力物力去修建阿房宫和长城，结果二世而亡。再比如说隋炀帝杨广，修建大运河、多次发动战争、迁都洛阳等引发了天下大乱，最终自己也被叛军所杀。以前我们到一些政府的部门办事，非常麻烦，要跑很多地方填各种表，盖各种章，但是现在国家倡导的是“最多跑一次”的行政服务，很多机构都搬到了一起，大家只需要跑一次就能办完所有手续，这样大大提高了行政效率，非常受欢迎，这也是一种“简”。

但是想要真正做到“简”，不是一件容易的事情。所以仲弓在后面补充道：“居敬而行简，以临其民”，居敬就是说内心对于这件事情是重视的，行简就是实际的操作是简洁的，俗话说就是心里有数，手里不怵，这是仲弓和孔子所推崇的简。但是如果你心里对这件事情也不重视，你的行动也不重视，这就不是仲弓和孔子所推崇的简了。中国有一个成语叫做“举重若轻”，怎么才能做到举重若轻，先要自己能力强，才能做到举重若轻，如果自己的能力不足，做到举重若重也是一件困难的事情。所以子桑伯子为什么被称为隐士，而不是像我们现代人一样被称为宅男，是因为他对于自己的人生有充分的认知，他是在这个基础上去选择了行简的，而不是所漫无目的随随便便地行简。比如说我们上学的时候，看学霸复习好像很快的样子，不是因为他们一目十行，而是因为他们知道哪里是重点，哪里经常考，所以复习起来轻松扎实，但是有的学渣呢上课也不听讲，根本不知道考哪里，整本书整本书地背，结果最后一道题没有压中，这就是居敬而行简和居简而行简的差别。

我们在平时的工作和生活中也是这样，怎么做到行简呢？行简是有前提的，首先就是心无旁骛，要能够抓住问题的主要矛盾，集中精力解决了主要问题，其他的问题也就迎刃而解了。越是纷繁复杂的问题，我们越要找到根本，找到本源，所谓乱花渐欲迷人眼，我们要拥有透过现象看本质的能力。如果连这些都做不到的话，就不要再谈所谓的行简了，那仅仅是不负责任罢了。我们要保证内心的坚定和真诚，才能够有条不紊地去安排我们的工作和生活，对事对人都要保持自己的敬畏和尊重，才能够拥有举重若轻的能力。

《论语》中一共分为20个章节，接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容，请大家关注我们的图文推送。

完

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