《人生哲学》冯友兰(冯友兰关于人生的哲学思想)

冯友兰的哲学智慧：人生而无知，却无往不处于哲学之中

何为哲学？一花一世界，一树一人生。

冯友兰先生说:“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。而哲学出现的任务，就是让我们更系统，更深刻，更辩证地去反思。

春秋战国时期，百家争鸣，战争给不同的文化带来了交流与碰撞的机会，第一场中国式的思想启蒙由此展开。儒家，道家，墨家，法家，兵家，阴阳家……各家持着各家的思想开始了激烈的争论。

君子和而不同，小人同而不和。这句话对于文化思想同样适用。真正深刻的思想在某种程度上来说都是相通的，他们能够相互融合吸收，并且能够保留其自身的独立性。在汉以后的两千多年里，中国文化深受儒家思想影响。仁义礼智信，温良恭俭让，拥有此等品行的人成为民众所认可的谦谦君子，而此等品质也成为炎黄子孙的道德评判标准。

中国的哲学是言简意深的，正如中国的文化，是诗意而隽永的，是含蓄暗示的。”海日生残夜，江春入旧年“当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。十字轻轻划过，日出日落，冬去春来，却深藏生命新旧交替的蕴意。

“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”

现在有很多人会问:哲学有什么用？可是我想说的是，我们不要执着于追问一件事有没有用，而更应该思考它有没有趣。可能学哲学并不能让你有一份稳定的工作，有一份固定的收入，但他却可以让你生活得更好，积极、乐观，充满幽默感。成为某种人，大概是指成为银行家，政治家，教育家，公务员等具体的人；成人则不同，是要你的世界观、人生观、价值观得到正确的确立，要你明白自身的价值，明白自己在社会的价值。你成为某种人，不一定真正成人；你想要真正地成为某种人，必须得先成人。庄子《山木》中有一则:“庄子行于山中,见大木枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也,问其故。曰:无所可用。 庄子曰:此木以不材得终其天年。”人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《孟子·公孙丑上》有一段话是这样说的:“恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心, 义之端也;辞让之心, 礼之端也; 是非之心,智之端也。”故曰，人之初，性本善。我相信人的性格是出生就有的，是我们人的整体的一个部分，但它并不一定都是善的，也会有恶的，不过小孩子的善恶，不会很极端，尚未谙世事，又能有多善多恶呢？譬如明镜,好物来时,便见是好; 恶物来时,便见是恶; 镜何尝有好恶也。孩童的一生也不过是这个社会的射影。而在我们说现在的孩子怎么了的时候，不如先反省一下自己，我究竟怎么了。我们的恻隐之心还在吗，羞恶之心还在吗，辞让之心还在吗，是非之心又还在吗。

人必须先说很多话然后方能归入静默。我想在另一种程度上这无异于你要先行而后才能止。我们活着，就是一种行走，行者无疆。我们活着就必定要思想，为了思想,我们必须首先明了我们能够思想什么; 这就是说,在我们对人生开始思想之前,我们先要对思想进行思考。思考即是哲学的进行式，或者是活着本生就是一种哲学吧。

(图片来源于网络，侵删)

温馨提示：通过以上关于冯友兰的哲学智慧：人生而无知，却无往不处于哲学之中内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。