铃木大拙经典语录(铃木大拙语录)

铃木大拙：人唯有当他不再是一个人时，才能自由

文|铃木大拙《禅与心理分析》

每一片野草的叶子上都有着一种真正超乎所有贪欲的、卑下的人类情感的东西，这个东西将人提升到一个领域，这个领域的光华犹如净界那样。

机械化作用意味智化作用，而由于智力最主要是讲求功利的，因此，在机械中没有精神上的美感或伦理精神。

人唯有当他不再是一个人时才能自由。当他否定自己并融入整体，他才是自由的。更确切地说，当他是自己而又不是自己时，他才是自由的。

西方致力于变圆为方，东方则致力于使圆等于方。对禅来说，圆是圆，方是方，而同时方是圆，圆是方。

逻辑是人造的，用来协助公立性质的活动。

无意识是一种必须去感觉的东西——所言感觉，不是一般而言的意义，而是以我所要称之为最原始或最基本的意义。

我们的意识，只不过是遍布地球的汪洋中一个漂浮的小岛。然而，是经由这个小岛，我们才能看出去，看到那无限延伸的无意识本身。

我们可以如此说，我们有限的意识，有与我们知道它的界限，导致我们种种的忧虑、恐惧、不安。但是，一旦我们认知我们的意识是从另外某种东西流出，而这种东西虽然不能被我们以认知一般相对事物的方式来认知，却与我们是密切相关的，我们就免除了种种形式的紧张，并能彻底安于我们自己及一般世界。这种未知境，我们不可以 称之为宇宙无意识或无限创造的渊源吗？

禅的真理是一种把单调乏味的生活、索然的平凡生命，变成一种艺术的、充满真实内在创造的真理。

我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意味我们永不能得知我们的真正自我是什么。

自我好比一个没有圆周的圆，因此，它是一个空。但它又是这样一个圆的圆心，而这个圆心是在圆中每一处所的。自我是那绝对主体的点，它可以传达不动感或安静感，但是由于这一点可以移动至我们所希望的任何处所，到无限变化的处所，因此它实是无点。此点是圆，而圆是此点。

自我从内在知道它自己，而绝不是从外在。

那些只谈相继的感想或印象，或只谈理念，或谈结合原理，或整体主观经验的动力学，或人类活动的螺形线之非实存的轴的那些心理学家或神学家，乃是与禅背道而驰的。他们跑得越是努力，离禅越远。

让一个人真真实实地向内察看，他会发现他并不是孤独的，被遗弃的。在他之内有某种尊贵的孤独感，他确实是全然独自站立着，然则他并没有同其他一切存在分离，这种独特而显然的，或从客观上看来矛盾的处境，当我们以禅的方式去趋近实体时，就会发生。

温馨提示：通过以上关于铃木大拙：人唯有当他不再是一个人时，才能自由内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。