阴阳二气相互感应(二气相感而成体)
二气感应以相与：阴阳合德，感而有应；两情相悦，终成眷属
咸卦是《周易》第三十一卦，卦体为兑上艮下。兑为泽，艮为山，泽山咸。
咸卦之名，注家取义为“感”。《说文》：“感，动人心也。”《说卦》：“山泽通气。”通气者，感也。《杂卦》：“咸，速也。”《玉篇》：“速，召也。”上兑为悦，互巽为入，六爻皆有应，悉感而悦。兑为少女，艮为少男，男女感而气息通。少男少女彼此相感，两心相悦而召之，故命名为“咸”。
不曰“感”而曰“咸”者，“咸”无心而“感”有心。无心，瓜熟蒂落，自然而然；有心，乔装打扮，刻意为之。
《序卦》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
易学家将《周易》本经分为上下，上经首《乾》次《坤》，下经首《咸》继《恒》。《系辞下》说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”天地，万物之本；男女，人伦之始。阴阳交合，万物生生不息；男女悦爱，人类绵延不绝。人类尊卑上下的礼仪文明是在夫妇父子伦理关系基础上建立起来的。
文王所系卦辞：亨，利贞。取女吉。
“亨”，通。“利”，宜。“贞”，正。
咸卦三阴三阳，阴阳平衡；艮为阳卦，兑为阴卦，阳刚阴柔，刚柔相济；六爻皆有应，上下交相悦，故“亨”。
初、四失位，故戒曰“利贞”。
“利贞”反映了圣人爱情观念的道德价值判断。艮少男，兑少女，少男少女感而相应之时，宜正，推心置腹，诚心诚意，忌欺蒙强暴，虚与委蛇；宜坚，始终如一，忠贞不渝，忌心猿意马，见异思迁。
“取”同“娶”。
上兑为女，下艮为男。男在女下，“取女”之象。六爻皆有应，阴阳合德，男女相悦而相与，故“取女吉”。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
“咸”举卦名，“感”释其义。“与”，亲附。阴爻柔，阳爻刚；坤一阴入乾成兑而居上，乾一阳入坤成艮而居下，故曰“柔上而刚下”。兑柔在上，艮刚在下，亦“柔上刚下”之义。艮为山，兑为泽，山泽通气，阴阳交相感，故曰“二气感应而相与”。此据卦象诠释卦名与卦义。
“说”同“悦”。艮为止，兑为说（悦），故曰“止而说”。兑为少女在上，艮为少男在下，故曰“男下女”。男女相悦，男在女下，体现了对女性的充分尊重。阴阳相感，上下相应，因此卦辞说“亨，利贞，取女吉”。此据卦体卦德诠释卦辞。
《说文》：“情，人之阴气有欲者。”董仲舒说：“情者，人之欲也。”《白虎通·情形》：“情者，阴之化也。”《荀子·正名》：“情者，性之质也。”情乃人之欲，引申有本性，常理。
天地阴阳二气感而万物化生，繁衍不息，圣人悲悯情怀感化人心，天下和平。观天地万物之所感，可见天地之常理。此由卦义而引发议论，进一步发挥卦义。
两物之间的相互感应，反映了易家人生哲学的一个重要理念：以诚相感。人间之情亦尽于是。
尚秉和先生说：“盖天地万物之事，莫不由感而通，由感而成，而其所以能感之故则情也，故曰‘其情可见’。”
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
兑为泽，艮为山，山上有泽是咸卦之象。
山体笃厚，岿然不动，以博大之躯上承其泽，使泽有所托；泽性温润，平静不躁，以柔和之体下润其山，使山有灵气。
泽虚容受，能纳百川；山积土石，成其高大。君子效法此德，虚己尊人，礼下贤士。
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