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呦呦鹿鸣食野之苹典故(呦呦鹿鸣食野之苹是什么意思呀)

孔博藏珍 | 呦呦鹿鸣 食野之苹

《诗经·小雅·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。”这是一首国君宴请群臣宾客的乐歌。鹿在古代被视为仁兽,全诗以鹿鸣起兴,既彰显了天子的仁德,又烘托出君臣和谐,其乐融融的氛围。

鹿,美丽可爱,性格温顺,自古以来深受人们喜爱。“丽”的象形文字和繁体字“麗”都从“鹿”,由此可见鹿在人们心中是美丽的象征。

古时候,鹿还寓意美好的爱情,成语“鹿车共挽”称赞夫妻同心。鹿皮还曾是古人求亲时必备的聘礼。《诗经·国风·召南·野有死麕》:“林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。”

后来鹿又演变为权力、政权、帝位的象征。《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”成语“逐鹿中原”、“鹿死谁手”也是指对政权的争夺。

因为鹿与“禄”谐音,所以鹿也象征爵位、富贵。鹿常与鹤、松树或椿树等一起出现,寓意“六合同春”。古代的“福禄寿纹”就是由蝙蝠、鹿、松、鹤或蟠桃组成的,寓意五福临门、高官厚禄、长命百岁。

古人认为鹿的寿命很长,葛洪《抱朴子》:“鹿兽千岁,满五百岁则失其色白。”所以,鹿又代表长寿,传说中不少神仙都以鹿为坐骑。

因为鹿生活在山林之中,淡然安静,悠闲从容,一副与世无争的样子,所以它又是隐士的象征。孟浩然《夜归鹿门山歌》:“鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。” 王建《原上新居十三首》:“住处去山近,傍园麋鹿行。野桑穿井长,荒竹过墙生。”

鹿有这么多美好的寓意,历代流传下来的文物中自然少不了它们美丽的身影。

粉彩“福禄寿”鹿头尊

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清 孔子博物馆藏

清乾隆款粉彩“福禄寿”鹿头尊,造型端庄凝重,釉色洁白,釉面肥润;螭形双耳仿商周青铜器,颇具古意;山石树林远近错落有致,山石凹凸分明;鹿的形态各异,或奔跑或立,或回首或低头,生动传神,布局疏密有致;装饰图案用的是清代瓷器装饰中惯用的吉祥纹饰,线条细腻流畅,艺术效果别具一格,整个画面清雅逸人。

雕楼阁人物碧玉山子

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明 孔子博物馆藏

此玉山子色泽沉静清雅,质地致密细腻,精雕细琢,因势就形,景致布局周密,层次清晰,立体感强,具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。

器取玉石自然之形,一面雕琢出一幅仙山之景,里面有古柏苍松、楼阁和七位仙人,仙人们或在交谈,或在观景,或在休憩,其乐融融;另一面雕琢出一幅大自然之美景,苍松古柏,绿树成荫,鹿儿在森林中或奔跑、或休憩,仙鹤在云雾里飞翔,好一幅美景之图。配镂雕花卉、山石、灵芝仙草檀木器座,相互对应,更营造出了山林幽静、生机盎然的氛围。

叶澄老子图轴

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明 孔子博物馆藏

纵165厘米,横108厘米。

绢本设色。图绘老子头戴卷云冠,身穿交领大袖袍,手持玉圭,着翘头履,梅花鹿伴于身旁。款署“叶澄”。朱文印一方为“原静”。

所绘老子神态安详,衣纹线条遒劲飘逸。

叶澄,生卒年不详,字原静,明代画家,其先吴(今江苏苏州)人。画山水仿董源,为戴进之师。

李白曾赋诗《梦游天姥吟留别》:“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。”与鹿为伴,徜徉山水之间,岂不美哉!

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