呦呦鹿鸣食野之苹典故(呦呦鹿鸣食野之苹是什么意思呀)

孔博藏珍 | 呦呦鹿鸣 食野之苹

《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”这是一首国君宴请群臣宾客的乐歌。鹿在古代被视为仁兽，全诗以鹿鸣起兴，既彰显了天子的仁德，又烘托出君臣和谐，其乐融融的氛围。

鹿，美丽可爱，性格温顺，自古以来深受人们喜爱。“丽”的象形文字和繁体字“麗”都从“鹿”，由此可见鹿在人们心中是美丽的象征。

古时候，鹿还寓意美好的爱情，成语“鹿车共挽”称赞夫妻同心。鹿皮还曾是古人求亲时必备的聘礼。《诗经·国风·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”

后来鹿又演变为权力、政权、帝位的象征。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”成语“逐鹿中原”、“鹿死谁手”也是指对政权的争夺。

因为鹿与“禄”谐音，所以鹿也象征爵位、富贵。鹿常与鹤、松树或椿树等一起出现，寓意“六合同春”。古代的“福禄寿纹”就是由蝙蝠、鹿、松、鹤或蟠桃组成的，寓意五福临门、高官厚禄、长命百岁。

古人认为鹿的寿命很长，葛洪《抱朴子》：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。”所以，鹿又代表长寿，传说中不少神仙都以鹿为坐骑。

因为鹿生活在山林之中，淡然安静，悠闲从容，一副与世无争的样子，所以它又是隐士的象征。孟浩然《夜归鹿门山歌》：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。” 王建《原上新居十三首》：“住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。”

鹿有这么多美好的寓意，历代流传下来的文物中自然少不了它们美丽的身影。

粉彩“福禄寿”鹿头尊

清 孔子博物馆藏

清乾隆款粉彩“福禄寿”鹿头尊，造型端庄凝重，釉色洁白，釉面肥润；螭形双耳仿商周青铜器，颇具古意；山石树林远近错落有致，山石凹凸分明；鹿的形态各异，或奔跑或立，或回首或低头，生动传神，布局疏密有致；装饰图案用的是清代瓷器装饰中惯用的吉祥纹饰，线条细腻流畅，艺术效果别具一格，整个画面清雅逸人。

雕楼阁人物碧玉山子

明 孔子博物馆藏

此玉山子色泽沉静清雅，质地致密细腻，精雕细琢，因势就形，景致布局周密，层次清晰，立体感强，具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。

器取玉石自然之形，一面雕琢出一幅仙山之景，里面有古柏苍松、楼阁和七位仙人，仙人们或在交谈，或在观景，或在休憩，其乐融融；另一面雕琢出一幅大自然之美景，苍松古柏，绿树成荫，鹿儿在森林中或奔跑、或休憩，仙鹤在云雾里飞翔，好一幅美景之图。配镂雕花卉、山石、灵芝仙草檀木器座，相互对应，更营造出了山林幽静、生机盎然的氛围。

叶澄老子图轴

明 孔子博物馆藏

纵165厘米，横108厘米。

绢本设色。图绘老子头戴卷云冠，身穿交领大袖袍，手持玉圭，着翘头履，梅花鹿伴于身旁。款署“叶澄”。朱文印一方为“原静”。

所绘老子神态安详，衣纹线条遒劲飘逸。

叶澄，生卒年不详，字原静，明代画家，其先吴（今江苏苏州）人。画山水仿董源，为戴进之师。

李白曾赋诗《梦游天姥吟留别》：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”与鹿为伴，徜徉山水之间，岂不美哉!

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