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王阳明的格物致知思想(王阳明主张格物致知,并将其解释为)
解读王阳明传习录128节:格物是致知的功夫
原文:来书云:“致知之说,春间再承诲益,已颇知用力,觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之,还须带格物意思,使之知下手处。本来致知格物一并下,但在初学未知下手用功,还说与格物,方晓得致知”云云。
格物是致知功夫,知得致知便已知得格物。若是未知格物,则是致知工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉,今往一通细观之,当自见矣。
译文:来信写道:“致知的学说,春季再次承蒙承蒙教诲,已经深知当在何处着力了,感觉比旧有的学说简易多了。然而,我的意思是和初学的人谈致知,还须加上格物的意思,让他们知道从什么地方着手。本来致知格物是要一起用的,但是,初学的人不知功夫的入手处,还是要给他们说到格物,方可知道致知……”
格物正是致知的功夫,知道了致知就已经知道了格物。如果不知道格物,那就是连致知的工夫也不知晓。最近,我在写给朋友的一封信中,曾详细地谈到了这个问题,现在把它寄给你,相信认真读后,就会明白。
解读:阳明这里所说的给朋友的一封信到底指的是那一封,后人说法纷纭,也没有确论。 “致知”两个字,仅从字面来理解,是推致自己的良知,意义好像比较抽象。阳明先生的思想显然不会被字面意思所束缚,他这里是将“致知”看做像是树的根,而“格物”就像是从这个根部生发出的枝叶,根深,方能叶茂。类似的见解在前文曾涉及多次,不再展开详谈。
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