孟子七十三代孟庆善(孟子7.7)

《孟子》（七十）

译注：杨伯峻

出版：中华书局

尽心章句上

一

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，可以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

译文：孟子说：“充分扩张善良的本心，这就是懂得了人的本性。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。短命也好，长寿也好，我都不三心两意，只是培养身心，等待天命，这就是安身立命的方法。”

尽心章句上

二

孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎严墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

译文：孟子说：“无一不是命运，但顺理而行，所接受的便是正命；所以懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受的不是正命。”

尽心章句上

三

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

译文：孟子说：“［有些东西］探求，便会得到；放弃，便会失掉，这是有益于收获的探求，因为所探求的对象存在于我本身之内。探求有一定的方式，得到与否却听从命运，这是无益于收获的探求，因为所探求的对象存在于我本身之外。”

尽心章句上

四

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

译文：孟子说：“一切我都具备了。反躬自问，自己是忠诚踏实的，便是最大的快乐。不懈地以推己及人的恕道做去，达到仁德的道路没有比这更直捷的了。”

尽心章句上

五

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

译文：孟子说：“如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然；一生都从这条大路走去，却不了解这是什么道路的，这是一般的人。”

尽心章句上

六

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”

译文：孟子说：“人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！”

尽心章句上

七

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”

译文：孟子说：“羞耻对于人关系重大，干机谋巧诈事情的人是没有地方用得着羞耻的。不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？”

尽心章句上

八

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”

译文：孟子说：“古代的贤君乐于善言善行，因而忘记自己的富贵权势；古代的贤士何尝不是这样？乐于走他自己的道路，因而也忘记了别人的富贵权势，所以王公不对他恭敬尽礼，就不能多次地和他相见。相见的次数尚且不能够多，何况要他作为臣下呢？”

尽心章句上

九

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；不不知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君王吗？我告诉你游说的态度。别人理解我，我也自得其乐；别人不理解我，我也自得其乐。”

宋勾践说：“要怎样才能够自得其乐呢？”

答道：“崇尚德，喜爱义，就可以自得其乐了。所以，士人穷困时，不失掉义；得意时，不离开道。穷困时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，所以百姓不致失望。古代的人，得意，惠泽普施于百姓；不得意，修养个人品德，以此表现于世人。穷困便独善其身，得意便兼善天下。”

尽心章句上

十

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

译文：孟子说：“一定要等待文王出来而后奋发的，是一般百姓。至于出色的人才，纵使没有文王，也能奋发起来。”

尽心章句上

十一

孟子曰：“附之以韩、魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”

译文：孟子说：“用春秋时晋国六卿中的韩、魏两家大臣的财富来增加他，如果他并不自满，这样的人就远远超出一般人。”

尽心章句上

十二

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不愿杀者。”

译文：孟子说：“在求老百姓安逸的原则下来役使百姓，百姓虽然劳苦，也不怨恨。在求老百姓生存的原则下来杀人，那人虽被杀死，也不会怨恨那杀他的人。”

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