功成身退,天之道也出自哪里(功成身退,天之道也表达了什么样的思想境界)

《道德经》：功成身退，天之道也

一、

胜利未必是人生的幸运，而低谷未必是人生的灾难。

古人常说“万事福祸相依”，好和坏之中都潜藏着事物的另一面，这是我们不易察觉的，但是这却是主导事态的必然规律。

如果不能在事态发展的过程中平衡人与事的关系，即便遇见一个好的事情，那么事物发展到最后必然会物极必反。

就像《道德经》之中说：功成身退，天之道也。

功成名就的时候就要及时隐退，这是天道的规律，也是物极必反的道理，一个人身居高位之时就要懂得谦居人下，越成功越要学会低调，才能平衡这种关系，防止自身的成就给自己带来祸患。

其中有诸多方面的因素，比如一个人功成身退的时候，必然会受到身边一些人的嫉妒，而嫉妒是产生祸害的根源。

因为你能保证自己以君子之心度人，但你不能保证这个世上都是君子，小人的“嫉妒心”是多数痛苦与矛盾的来源。

再者，一个人的心情会跟随处境发生变化，当一个人身居高位的时候，必然会有一些飘飘然，所以成功另一面，也潜伏着骄纵背后的祸患，而收敛骄纵，不拿自己的功劳自以为傲，才是合乎规则的举止。

在《淮南子》之中有这样一番对话：

魏武侯问李克说：“强大的吴国遭到灭亡，是什么原因呢？”

李克就回答说：“每次打仗都打了胜仗，所以就要灭亡。”

魏武侯听了非常诧异，说：“打了胜仗，这是国家的福气，他们的国家却唯独灭亡，这是什么原因呢？”

李克回答：“经常打仗，百姓就会疲惫不堪，而经常取得胜利，国君必然骄横，用骄横的国君指挥疲惫的百姓，国家没有不出现问题，没有不灭亡的。骄傲就会放纵，放纵就会极尽外物之欲，民众就会生出怨恨之心，这个时候也会出现狡诈的心机，国君和百姓都达到了极限，吴国灭亡还算晚的，这就是吴王夫差在姑苏自杀的原因。”

李克的这一番话，详细解释了夫差败落的原因。

吴王夫差极其好战，在当时也是称霸一时，在他攻破越都，使越王屈服之后，又在夷陵之战打败齐国，全歼十万齐军。

后来没过两年，吴王又在黄池与中原诸侯歃血为盟，并且连年兴师动众，征战讨伐，因此造成国内空虚。

而越王勾践不忘当年会稽前耻，当国力逐渐恢复时趁虚而入，杀死吴太子，逼的夫差自尽。

不管是对于团队，还是对于个人，很多时候让你陷入低谷的那个阶段，未必是人生的坏事，因为它背后或许隐藏着好的一面，但是如果你在某一个阶段觉得特别顺利，并且能够赚的盆满钵满的时候，恰恰要注意，因为这一个阶段背后存在的问题，才是最致命的。

二、

所以在《道德经》之中说：杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。

意思就是说：战争的时候，如果将士被杀众多，就要以悲哀的心情去对待，即便战胜了，也要用丧礼来对待自己的这次胜利。

一个君王率领众将士杀得对方落荒而逃，自己凯旋而归的时候，也不要居功自傲，甚至要用悲哀的心情去对待，因为自己的高傲态度或许会引发胜利背后的悲哀。

国家之间的征战尚且如此，更何况是人生呢。

所以，不要拿自己的才能逞强，不要拿自己的胜利耀武扬威，这是一种正确且适度的修养。

有一个非常有名的历史事件：鸿门宴，当时范增作为项羽的主要谋士，被人尊称为亚父，多次建议项羽杀掉刘邦，但是项羽不听，后来养虎为患，让刘邦反败为胜。

当时项羽有重兵40万，而刘邦只有4万乌合之众，两军对峙的时候，范增知道刘邦的野心比项羽还大，必然会成为项羽未来的对手，所以设下了鸿门宴。

在鸿门宴上，范增多次暗示项羽要尽快动手，但是项羽却没有丝毫反应，范增又让项庄舞剑助兴，想要伺机杀掉刘邦，而项伯看出破绽之后，起来掩护刘邦，张良也从中周旋，结果刘邦从鸿门宴中顺利脱险，而这一走真的是放虎归山。

范增知道了非常愤怒，后来一气之下退归乡里，在路上发病而死，项羽最后也在乌江自刎。

项羽有重兵40万，刘邦只有4万将士，这是巨大的差距，更是项羽引以为傲的优势，但是项羽何尝不是仰仗自己的优势，才错失了杀掉刘邦的时机呢？

这个世上，有什么大的成就，不是在经历了黑暗和低谷之后才出现的呢；又有什么样的灾难，不是在骄纵和疏忽之后才引发的呢。

所以万事之中福祸相依，而能够把持这福祸转换的根本，是在于自己的本心和认知觉悟。

福气不会降临在聪明人身上，但是会降临在有智慧的人身上。

作者|国学书舍

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