兄友弟恭 弟子规(弟子规《兄道友弟道恭兄弟睦孝在中》教案)

王中熙解“弟子规”：兄友弟恭孝在中、重义轻利好家风（一）

关键词：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。

“入则孝”是告诫为人子在家要孝养父母。孝养父母有三重境界：养父母之身、养父母之心、养父母之志。养父母之身是说为人子要竭尽全力、开源节流，在物资供养上让父母衣食无忧、安度晚年。

养父母之心是说为人子要“居则致其敬，养则致其乐”，让父母心生喜悦，让父母过得安心、踏实，养父母之心比养父母之身更重要。想想父母是衣食无忧了，但如果天天为你提心吊胆，父母能吃得下去？能睡得踏实？

养父母之志是教诲为人子，父母的希望、父母的期许、父母未竟的事业，我们都要义无反顾努力去实现，最后“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这是大孝。

“出则弟”这个“弟”是“悌”的通假，说的是为人处世、待人接物要谨守悌道。狭义而言“悌”就是指尊敬兄长，广义而言是指礼贤下士，尊老爱幼。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是对悌道的最好诠释。

上面更多的是从事理的层面解读“入则孝、出则弟”，如果从存心上看，“入”是内、是心，“入则孝”是说为人子要内心柔和心存孝道，要“诚于中”。

而“形于外”表现在外面的举止一定是“弟”，“出”则是外在表现，这样孝和悌就是一桩事，是心和行、内和外的统一。以孝悌的心行对每个人就是爱人，以孝悌的心行对每一件事就是爱物，“仁民、爱物”正是圣贤行止。孟子讲“尧舜之道，孝悌而已矣”，把孝悌做到圆满你也就成圣成贤了。

“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”本经句把兄弟的道义，做人的道义，如何行孝都诠释清楚了。兄是兄长，相对于弟妹而言，兄长对弟妹的本分就是友爱弟妹，弟妹对兄长的本分就是恭顺兄长。

自然界有这么一个现象，先出生的小鸟会把后出生的小鸟踢出鸟窝，小鸟不是人它叫禽兽，我们骂人禽兽不如十有八九是说这人在孝悌上出了问题。

兄友弟恭是一份道义、是一种担当、是孝道美德，兄友弟恭的道义立不起来，在家里肯定是兄弟反目，在外面一定没有真朋友。

林则徐的“十无益”就有“兄弟不睦、交友无益”。这也点醒我们，一个人值不值得交往，看看他和家里兄弟姐妹的关系就知道了。我们很多为人处事的行为习惯，都是从小在家里养成的，所以为什么家教如此重要！

《孝经》里面有一段很重要的教诲，“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”。教导人如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝道更好的；教导人有节有度、兄友弟恭、礼敬他人，没有比教悌道更好的方法。

汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼，兄弟两人相依为命十分友爱。

赵孝赵礼兄弟

有一年，一伙强盗突然闯入赵孝所在的村子，因为弟弟赵礼身体瘦弱跑得慢，被强盗抓住了。哥哥赵孝一看弟弟没有跟上来，四处询问，得知弟弟被强盗掳去，立即只身跑去强盗的窝点。

见到五花大绑的弟弟被捆在树上，树下已经支起一口铁锅，锅中的水也已经煮沸了。见此情形，赵孝跪在强盗面前，哀求说：“我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没有多少肉，你们把他放了，我身体好，我身体胖，你们就吃我好了”。

强盗们被这突如其来的场面和赵孝的话震慑住了，面面相觑。这时只见弟弟赵礼忙在旁边喊道：“是我被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定的，我哥哥已经跑了，他有什么罪过，没有吃我哥哥的道理，应该吃我！”听罢此言，赵孝扑向弟弟，兄弟哭成一团。

强盗们看到赵氏兄弟互相争死的场面，也被这兄弟俩友爱之情所感动，他们那早已抛弃的良知此刻也被这人间手足的真情所唤醒，随即强盗头目吩咐放了两兄弟，不得为难他俩，让他们回村。

这件事情后来被当朝皇帝知道了，不仅下令褒奖，封了兄弟二人的官职，还将事情昭示天下。他们以德感化强盗的善行义举，是兄友弟恭的最好写照。你如果交到赵孝、赵礼这样的朋友，一定是刎颈之交。

如果说赵孝、赵礼兄弟的生死之争是“青天白日的节义”，那么“孔融让梨”则告诉我们，只要兄友弟恭的道义立起来了，生活当中处处有欢乐。

孔融让梨

一个人在家庭和社会上不可能非兄即弟，一定是亦兄亦弟。人生于天地间立身行道，要长养自己兄友弟恭的道义，上恭顺兄长，下友爱弟妹，这样才会家庭和睦、社会和谐。

孔融让梨是结果，他的因一定是兄弟友爱、家庭和睦。当然最欢心喜悦的一定是父母，兄友弟恭是孝道的延伸，这才是“兄弟睦、孝在中”的意义。

家和万事兴，兄弟睦则一家兴，天下父母之志无非是希望兄弟和睦，子孙兴旺。兄弟睦既能养父母之身，亦能养父母之心和父母之志，是孝道的圆满，所以有“孝在中”。如何做好“兄弟睦”？答案就在“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”之中。（待续未完）

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