憧憧往来,朋从尔思含义(憧憧往来,朋从而思)

“憧憧往来，朋从尔思”，只要一心诚善，无需卜卦求签

“憧憧往来,朋从尔思”，出自《易经》孔子在系辞中咸卦九四爻的爻辞，意思是指人内心不安，犹犹豫豫，一个想法已出现就会有更多的联想出现，就像朋友一样接踵而来，剪不断理还乱。

孔子接下来说：天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑！

我们的头脑思维就像大海里的波浪，一个接一个，奋不顾身地向着岸边扑去，一直向外而去，一直憧憬岸边的美丽，从没有回头走入大海，走入内心。无论如何激荡，波浪从没想过自己只是海水中的一份子，一切都是大海。无论你想得再多，那也是原本平静的内心泛起的波浪。保持平静的内心，不被外物所诱惑，则能一致而百虑，无思无量。

《易经》描述了六十四种不同的卦象，但更多的是告诉我们要回归最初的本源，回归内心的平静，无念生则无动起，外动而内不动，内不动则万缘不沾，万事为吉。但圣人慈悲，知道百姓无法达到万念不生的境界，便由内在本源向外推演道的规则，教化在最外层万物为“有”的物质世界的处世方法。如果众人能回头，依据圣人所说的规则，感悟清静内心与道合一，又何须卜卦。

万物为“有”的物质世界，意味着我们头脑的思维产生，是头脑对这个世界的认知，而头脑对整个宇宙及整个历史来说太过渺小。就像井底之蛙，以井底之蛙的头脑推断天地，天地规则及命运只能说是不自量力。孔子在系辞中感慨说：夫易广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎天地之间而备矣。易经包罗万象，这正是帮助我们感悟万象，在万象中感悟道的本体，而不是算尽万象。

“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”。

无论是什么卦，只要内心平静，以全然的智慧看问题，看事物显露出的一面，也考虑事物未显露的一面，以自己的立场看问题，也以对方的立场看问题。平时生活中审视自身，看待愤怒向平静的转化，贪欲向淡然地转化，恨向微笑的转化。处理问题不偏不倚，能够保持平衡与在两个对立的中点，就可很大程度避免出现问题。

“易简之善配至德”，“知崇礼卑，崇效天，卑法地”，“崇德而广业”。

因此，培养自身崇高的品德，至心至诚，仁义而有信，做任何事的出发点从内心动念之时就为正，为善，那么表现在外在的物质世界，无论如何都不会为凶，最多为“小疵”。

孔子在谦卦的爻辞说到：劳谦，君子有终，吉。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言胜，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。

很显然，做人做事，都要有功劳而不傲慢，有功而不居德，时刻保持良好品德，至诚而谦卑，那么他拥有的一切都将不会失去。因而有始有终，则为吉利。

正如孔子在系辞中说：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，凶。言不胜其任也。

所以我们要时常审视自身，也就是说，不明白自身的优缺点而谋事必然失败而“凶”。当一个人自身的品德不够，德不配位，但却身处高位，学识不够但却图谋大事，能力小却以重任，这些则是不能胜任职责，必然一事无成，反受其害。

因此“立德而立信，立信而立人，立人而诸事顺”。通过《易经》里的道理，我们学会立人和平静的内心的修养，又何须卜卦问签。

“诚性存存，道义之门”，内心无善无恶，不垢不净，至诚至善，便是拥有至高“道”的智慧。我想这才是我们读《易经》的意义。

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