齐国佐不辱命百度百科(春秋齐国佐之使于晋)

迫使晋国退兵的国佐—齐国佐不辱使命第二十一

迫使晋国退兵的国佐—齐国佐不辱使命第二十一

左传·成公二年

名言警句摘抄：孝子不匮、永锡尔类；我疆我理、南东其畝；四王之王也、树德而济同欲。

历史背景分析：齐国在顷公时代被晋国击败后，霸业已日渐衰弱，被晋国追击、兵临城下，顷公只好派遣国佐带上珍宝前去祈和，奈何晋国得便宜不收，不接受讲和，于是国佐坦陈利害，委婉地点出晋国不合理的做法，想要齐国国君母亲作为人质，又要齐国“尽东其畝”，而齐国虽败，但是实力尚存，如果晋国不同意讲和，齐国则只有“背城借一”，与晋国在城下决一雌雄。

文章特点：1.人名：（1）国佐：宾氏、媚人族，齐国上卿；（2）齐顷公：文中派遣国佐的齐国国君，顷公后，齐国霸业衰退；（3）萧同叔子：齐顷公的母亲，萧国同叔的女儿；（4）上古五霸：夏昆吾氏、商大彭氏、豕韦氏、周齐桓、晋文公。

2.地名：（1）丘舆：齐国地名；（2）马陉：也是齐国地名。

原文：晋师从齐师。入自丘舆、击马陉。齐侯使宾媚人赂以纪甗（音演）、玉磬与地。不可、则听客之所为。

宾媚人致赂、晋人不可、曰、必以萧同叔子为质。而使齐之封内、尽东其畝。对曰、萧同叔子非他、寡君之母也。若以匹敌、则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯、而曰必质其母以为信、其若王命何。且是以不孝令也。诗曰、孝子不匮、永锡尔类。若以不孝令于诸侯、其无乃非德类也乎。

先王疆理天下、物土之宜、而布其利。故诗曰、我疆我理、南东其畝。今吾子疆理诸侯、而曰尽东其畝而已。唯吾子戎车是利、无顾土宜、其无乃非先王之命也乎。反先王则不义、何以为盟主。其晋实有阙。四王之王也、树德而济同欲焉。五伯之霸也、勤而抚之、以役王命。今吾子求合诸侯。以逞无疆之欲。诗曰、敷政优优、百禄是遒（音裘）。子实不优、而弃百禄、诸侯何害焉。不然、寡君之命使臣、则有辞矣。

曰、子以君师辱于敝邑、不腆敝赋、以犒从者。畏君之震、师徒挠败。吾子惠徼齐国之福、不泯其社稷、使继旧好。唯是先君之敝器土地不敢爱。子又不许。请收合余烬、背城借一。敝邑之幸、亦云从也。况其不幸、敢不唯命是听。

今释：齐师败走，晋师追赶。追至丘舆、马陉。齐侯派遣宾媚人送上纪甗、玉磬和土地与晋国讲和。如果晋国不同意，则听晋国想怎么样。宾媚人献上赂品，晋人果然不许可。曰、一定要用萧同叔子作为人质。并且让齐国的田地，都改为东向。

国佐回答说、萧同叔子不是他人，正是国君的母亲。就相当于是晋国国君的母亲。你在诸侯间排布命令，而说一定要用母亲作为人质，那么又将先王的以孝治天下看成什么。而是用不孝来命令天下。《诗经》说：孝子不匮、永锡尔类。如果用不孝来号令诸侯，这难道还是讲究道德仁义吗。先王治理天下，根据万物土壤的特性而分布其利。所以《诗经》说：我疆我理、南东其畝。现在你号令诸侯，却说将所有的田地都改为东向。仅仅是为了便利你的士兵、车马，而不照顾土地耕作的便利，这难道是先王的旨意吗。违背先王的教诫则不义，又怎能做诸侯的盟主呢。你晋国实在是做得不妥。四王治理天下，树立德行而满足天下人的需求。五伯的霸业，辛勤理政、抚育万民，以行使王命。而你现在要统合诸侯，是为了满足自己无穷的欲望。诗曰、敷政优优、百禄是遒。你却很不谦虚，而自弃福禄，诸侯又会受到什么伤害。

如果你不同意讲和，寡君命令我有话要讲。曰：你派兵师来侵略我的国家，我们也自不量力，前来应战。被你的士气所震动，而导致失败。你手下留情，给齐国留下生机，没有毁灭齐国的社稷，使我们能够继续存在。我们也不敢贪爱先君的器物和土地。但是你又拒不接纳。只好允许我们纠结残余的兵士，背靠城池，决一死战。如果我们有幸获胜，也听从你的号令。如果不幸失败，怎敢不听从你的号令。

推而广之：大厦将倾，只能派遣使节讲和，面对晋国的无理要求，国佐不卑不亢，为晋国摆出两条路子，一条是接受讲和，并且可以得到纪甗、玉磬与土地，另一条是齐国重整人马、与晋国“背城借一”，文章虽未点出晋国最终的态度，但是可想而知，晋国只好同意齐国的讲和。

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【内容简介】

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