即使一无所有(即使一无所有也要未雨绸缪翻译)

即使一无所成，我们还可以成为君子

《论语》开头，开宗明义，前面两个分句讲学习方法，后面一个分句讲“人不知而不愠”的君子风范。

在先秦著作中，“君子”一词出现的频率，《论语》是最高的。先秦学派中，讲“君子”讲得最多的，当然是儒家。

在《论语》中，乃至在先秦古籍中，“君子”常常和“小人”对举，成为一组概念。这组概念，有两个意思。一是从社会地位而言的，社会地位高的，君子，社会地位低的，小人。一是从思想境界而言的，思想境界高的，君子，思想境界低的，小人。

这两个概念之间，有没有联系呢？当然是有的。在那个时代，社会地位高的人，有受教育的机会，思想境界自然就应该高一些，而社会地位低的人，没有受教育的机会，思想境界也就可能不会那么高。

既然君子还是小人，不全部是由社会地位决定的，思想境界高，也可以成为君子。那么，这就给社会地位低的人，那些普通老百姓，甚至是奴隶，提供了一条通向“君子”的通道，只要他们思想境界高，同样可以成为君子，获得社会的尊敬。《论语》中讲君子，几乎都是从思想境界和思想修养的方面来讲的，内容很丰富。列位看官，读《论语》，就可以知道，所谓君子，应该是什么样的，而几乎所有这些内容，我们也是可以做到的。

佛教教人成佛，道教教人成仙，儒家教人成君子。窃以为，仙佛之中，都有君子的成分在。君子有仙佛的某些精神，当然，仙佛的种种神通，君子是没有的。

当社会地位、经济地位的晋升通道不是那么通畅的时候，社会自然会开辟出一些另外的晋升通道。成佛、成仙、成君子，就是这些通道。社会的富贵是有限的，但是，“君子”的数量，是无限的。一个人，即使没有富贵，只要成了“君子”，也能够得到社会的尊重，因此，也能够提升其社会地位。

这也就是说，除了获取富贵以外，成为“君子”，也是提升社会地位的有效途径。更何况，成为“君子”应该是获取富贵的先决条件。这就给想提升社会地位而不能的人们，指明了一条途径。因此，孔子以“君子”倡导社会，实在是具有永恒的意义。在当代社会，其意义也是不应该忽视的。

成佛、成仙，我不知道，但是，朋友，你如果觉得很无奈，那么，我觉得，你至少还可以成为君子，这不需要某种权威推举、审定、考核、批准，认识你的人都真诚地说你好，没有多少缺点，那么，你在他们看来，你就是君子了，实际上，你也是君子了。

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