简说《中庸》之四字成语(中庸四书之一)

简说《中庸》之四

逍遥自在

众所周知，孔子的孙子子思所著的《中庸》，尽管全篇有三千五百多字，但其核心思想和重要论点都在总论之中了。前面的简说《中庸》之一、之二、之三，我们已经分段进行了简说，现在，我们来整体的说说《中庸》的总论。

《中庸》总论曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹；恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

这段话是在说：人这个由物质的身体和意识的精神组合而成的综合生命体之与生俱来的命和运，就是人这个综合生命体的固有属性。决定、支配、率领人之固有属性的就是道（道乃万事万物生成、运动、变化、发展的总规划、总设计、总指挥、总能源、总力量的代名词，道在万事万物上的伟大作用，表现为：道对万事万物的生成、运动、变化、发展的方式和程序，都分别赋予了各事各物各自独特的规定性，这种规定性对万事万物各自而言，都是个性化的、独特的、固有的。作为万物之一的人亦然。）。认识、理解、学到、拿来、遵循、运用、传承道的行为就是教育。道这个东西啊，在万事万物那里是不能片刻离开的，如若在万事万物那里可以刹那离开的东西，那就不是道而是别的东西了。这便是之所以君子（君子是对宇宙万事万物的本真、对世间人情世故的来龙去脉等等都具备了极高修养的人、在性命双修上达到了极高成就的人的代名词）小心翼翼、切记切记对道的视而不见的根本原因；这也是之所以君子小心翼翼、生怕生怕对道的听而不闻的根本原因；这还是君子之所以不崭露道的隐蔽性的根本原因；这又是君子之所以不彰显道的细微性的根本原因。因此啊，君子慎重的对待道的独特性。

道对万事万物生成、运动、变化、发展的方式和程序之固有规定性，都分别有各自的最佳状态和最高境界。就拿万物之一的人而言，在喜怒哀乐爱恶欲等七情尚未丝毫生发的时候，就叫做“中”（中是作为万物之一的人，道对其固有规定性的最佳状态和最高境界的代名词，即“中”是一个个体的人的最佳状态和最高境界的代名词）；在喜怒哀乐爱恶欲等七情刚刚生发之时，通过“中”之伟大的力量节制了、制服了七情的蔓延，将“心态”又拉回、还原到了“中”的状态和境界的状态和镜界，就叫做“和”。这个“中”啊，是天下万事万物各自最伟大、根本的本然状态；各自最伟大、根本的本来样子。这个“和”啊，是天下万事万物各自实现其固有之通达的路线和途径、各自实现其固有之通达的方法和手段。若天下的万事万物都各自达到了、实现了、完成了“中”与“和”的状态和境界了，则天下的万事万物就都各自到达了各自本然的位置了、本然的状态了、本然的镜界了、本然的样子了；就都各自实现了各自自然而然的育化了；就都各自实现了各自自然而然的生成、运动、变化、发展了。

初浅认识，请方家指正。

（原创作品，禁止抄袭。版权所有，违者必究！！！刊播载编，须经许可。合法使用，侵权必究！！！）

温馨提示：通过以上关于简说《中庸》之四内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。