庄子是杠精吗(庄子和谁辩论了一场谁赢了)

庄子究竟是杠精，还是辩才无碍，从他的几次辩论中就可以看出

先秦时期，百家争鸣，其中尤以儒.道.墨.法四大学派最为著名，而庄子做为道家又独树一帜，其著作《庄子》一书中主张清静无为，无论是消极的，还是富有启发性的方面，都对后世有着深远的影响。

《庄子》中记载了庄子几次和惠子的辩论，那么他究竟是杠精，还是辩才无碍呢?

一次，庄子和惠子在濠水的桥上游玩。

庄子说：“你看鱼儿在水中自由自在游戏，多么快乐”!

惠子就问：“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐”?

庄子问惠子：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐”?

从这几句看，这不是抬杠吗，杠精无疑。

惠子说：“我不是你，我也不知道你知不道，但你不是鱼，你不知道鱼快不快乐，这是肯定的啊”。

惠子的说法应该和大众的心理是一样的。

但庄子说：“让我们顺着先前的话来说，你问我怎么知道鱼的快乐，就是你已经肯定我知道鱼的快乐而问我，那么我来告诉你，我是在濠水的桥上知道的啊”!

听了庄子最后的回答，不禁让人莞尔一笑，可说是钻了惠子问话的空子，辩才无碍。

再一次，惠子问庄子：“人可以做到无情吗”?

庄子答：“是的”。

惠子又问：“人既然都无情，和其他动物无异，又怎称为人呢”?

这是故意抬杠的节奏，惠子一开始上来挖坑让庄子跳。当然，庄子也不是好惹的。

庄子说：“有像貌，有形体，怎么不能称为人了”?这是明显的反将了惠子一句。

惠子又问：“既然称之为人，又怎么会无情呢”?是啊，既然生而为人，七情六欲肯定是有的。

庄子说：“我说的不是你说为那个情，我说的无情，指得是不因好恶来损害人的本性，顺其自然而不用人为的去增加生命以外的东西”。身外之物，不必强求。

惠子接着问：“不去借助外物，又怎么来保全自己的身体”?

庄子说：“人的形貌都是自然赋于的，不要以好恶来损害自己的本性，不必为一些外在的东西，来耗费心神与精力。老天给予你的形体，你不珍惜，却天天在这做作是非黑白的辩论”。这一句算是教训了惠子一把。

惠子辩论不过庄子，一直很不服气。

惠子对庄子说：“我看见一棵大樗树，树身臃肿，树枝弯曲，生长在大路旁，连路过的木匠都不肯看它，就和你的理论一样，虽然看起来高大上，但一点用处也没有”。

惠子这句明显有挑衅的味道，虽然辩论不过你，但你说的一点用处也没有，那又有什么用呢。

庄子说：“这么一棵大树，你愁它没什么用，但长在那里，不会遭受斧头砍伐，也没其他东西来伤害它，虽然看起来没什么用，但它得以保全，这又有什么关系呢”。

庄子回应了惠子，你虽然说我庄子说得没有什么用，但能把理论用于实践，从而保全自己不受外物侵害，又有什么关系。

庄子虽然辩才无碍，但他也有心服口服的人。

庄子对惠子说：“孔子有六十年的经历，不停的在否定肯定自己，孔子说过“一切聪明才智应顺应自然，安守自己的本性”。制定一整套律法，把利害关系陈列，进而来分辩善恶，只能让人口服，而不能让人心服。要想使人心服，而不去违逆，让天下大定，我还比上孔子呢”。

能让庄子心服口服的人，看来只有孔子了。

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