“以爱之名,溺你之心”(以陷溺其良心而不自知)

以心溺于爱，便无正知正见

文钞原文：

人心之陷溺，正道之难闻也。人性本善，本具明德，由无人指示，昧而弗知。其有指者，或更增其昧，以致毕生不闻正道。故孔子谓，朝闻道，夕死可矣。足见世之虚生浪死者多多也。良由道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

讲学者欲明圣人之道，反晦圣人之心，以不在根本上着手，而在枝末上致力。且将根本认为枝末，枝末认为根本。虽欲诚意正心，不以格去心中私欲之物为事，此心既被私欲之物锢蔽，其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者，其妻子再不好，总觉得好，绝不觉其不好。以心溺于爱，便无正知正见。

若将爱之私欲去尽，则妻子之好与不好，如镜现相，妍媸立见矣。私欲既无，真知自现，则意不期诚而自诚，心不期正而自正，身不期修而自修矣。

——《印光法师文钞》· 正学启蒙三字颂游注序

白话译文：

人心的陷溺，正道的难闻。人性本善，本来具足光明正大的品德，由于没有人给他指示，于是迷昧而不知。其中也有给他指示的，或者更增加了他的迷昧，以致一生不能听闻正法。所以孔子说：早上明白知晓了真理，晚上就死去，也是可以的。足见世间虚生浪死的人太多太多了。实在由于大道就在眼前，而向远方去追求；事情本来容易，却要追求困难。

讲学的人，想要阐明圣人之道，反而暗晦了圣人之心，因为不在根本上着手，而在枝末上用力。而且将根本认为枝末，枝末认为根本。虽然想要诚意正心，不以格除心中私欲之物作为事务，这个心既然被私欲之物所锢塞蒙蔽，他的知见都随着心中的私欲，而作为定准。例如爱妻子儿女的人，他的妻子儿女再不好，他总觉得好，绝对不觉得她们不好。因为他的心沉溺在私爱中，就没有了正知正见。

如果将这个爱心的私欲去除究尽，那么妻子儿女的好与不好，如镜子现出境相，美丑立刻见到了。私欲既然没有了，真知自然现前，那么意念没想真诚，而自然真诚，内心没想端正，而自然端正，自身没有想修养，而自然修养了。

——如诚法师译

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