道德经天道篇(道德经讲天道)

道德经第八十一章——天道无争

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

直言释义

信从的直言没有善言，善者的宣意没有信从。分从正反言语的人没有巧言争辩，巧言争辩的人没有分从正反言语。了解别人的人没有通于大道，顺应自然的人没有了解别人。圣人没有聚集更多，越是用剩余帮助人，自身越是获得，越是用剩余赠予人，自身越是增益。运行的天理，和利万物而没有损害；圣人的行事法则，只有助卫而没有争引。

直言理解

可信的言语从他者的口中说出，常常与自身过往的认知相反，这是因为角度发生了变化，主体在感性存在的阐发中处于相对客观，事实上，两者皆非完全客观，而是在各自的逻辑中编织情景式的回忆，其中难免掺杂一些自我的感性引申，也就是说，生命存在从自我的角度直观他者的存在，然后于再观中抽离纯粹的客体而附加自我意识，一种评判的分别在统一中糅合出新的自我和他者。接纳他人言语中自我可信的部分，排斥自我否认的部分，那么他者的宣发本意就被扬弃，自身发展的部分在确证中更加自我，而他者也在宣发中保有本意，在述说中扬弃经历过程，从而展开他自身。分别从两者的角度出发，就可以知道正反的言语分别，对立的意识在抗争中不断扬弃对方，最终在完全展开后停止，所以没有发言参合其中。

一旦加入其中，同时驳斥二者，那么自身就会与两者同时对抗起来，于是双方就会调转矛头直指而来，那种激烈的斗争短暂相合而对外，在外部矛盾解决后又开始进行内部斗争，最终在互相损伤中持衡，因此，知道双方的对立后没有谁会轻易加入，所以没有多余的巧言争辩，换言之，两者的从属观念不合，外部的调和不起作用。知人的人通常从他者的角度行言行事，所以没有违背他者的意愿，或者完全反叛他者，但都忘却了自己，迷失了自我的本真，没有明会自觉的意识，只依靠他者的目光存活，只能在他者的言语反应中体会存在，终日在与他者的对抗中寻找自身，却离本源的生命越来越远，也就弃道而去，所以没有明会道。自我剖析批判自身贯穿所有篇章，我在扬弃自身中构建更大的本我，如此也就发现了遮蔽的本真，也就顺应自然来归还缺失的部分，吾谁与往?唯道而已。

圣人行事呼和天道，没有过多的自我剩余，而是自动帮助他人，不断施予别人，这看似损耗自身的物质积累，实则获得了人的青睐，获得了柔弱生命的赞美，在无形中结下因果，得到回报的及时返还，这种情形只完成了天道运转，只有在隐处护卫而没有人察觉的人，没有强行发力求得赞誉，或者无求回报的人才能长久和道共在。

结语

言信从善，善分无辩。博道自明，利众无争。

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