天台宗一念三千是什么意思(天台宗念佛法门)

佛教史话：中国佛教八宗史话之天台宗一念三千说

中国佛教八宗史话之天台宗 一念三千：

所谓一念三千者，一念亦称一心，指心念活动之最短时刻；三千表示世间与出世间一切善恶、性相等人、物差别之总和。一念三千即谓，于凡夫当下一念之中，具足三千世间之诸法性相。盖天台宗思想，不论三性之有漏无漏，而谓介尔一心即具三千世间之迷悟诸法而无欠缺。《摩诃止观》卷五云：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。”我们众生于日夜所起之一念心，必属十法界中之某一法界，如与杀生等之瞋恚相应，是地狱界；若与贪欲相应，是饿鬼界；若与人伦道德律相应，是人间界；若与真如法界相应，是佛界。所以此一念与某界相应，此心即在某界，而且此众生之一念心与一切诸法之间互具互融，所以在一界中必具十界。同时，于此十界又各具十界，而成百界。此百界复具足十如是（如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等），即成千如，再配以五阴、众生、国土三世间，即此三千世间具足于一念之中。

在此十如之中，体是本质、性属性、相是现相、力是能力、作是作用、因是内在因素、缘是外在条件、果是直接成就、服是间接的后果、本末究竟是由体至报一切同具的空假中三谛。例如就五阴世间而言，地狱、饿鬼、畜牲三世间，以苦为相、以定恶聚为性、以摧折身心为体、以上刀山入火海为力、以起十不善业为作、以有漏业为因、以爱取为缘、以恶习果为果、以三恶趣为报、以痴为本末究竟。其余三善道及四圣位亦如是，也同样以十如相互具足而成千如，其余国土世间与众生世间也是如此，相互具足成为三千世间。

我们凡夫众生的一念心识是由我见执著此三千如是以为自我成为意根而生起意识的。这三千如是比如大海，而一念意识比如大海之一波，波海不相离。我们修学佛法的目的，就是为了能从此一波而证入大海。因此天台宗的观法是要由意识一念而体会到阿赖耶识的三千如是，所以名之为一念三千。因为介尔一念心起，心定属于十界之中任何一界，既属于一界，便具足百界千如，所以说一念之中具足三千世间。此一一三千有理具和事造二意，所谓理具者，便是一念心之理必定具足三千世间，所谓事造者，有熏习和变现两义，熏习是就三世而言，由过去的熏习造成现在，由过去产和现在的熏习造成未来。如此无始以来及现在乃至造于尽未来际而一切诸业不出于百千如三千世间，此所谓一念心之事造三千世间。变现是就现在世而言，随共业所惑之境而心识变现不同，以心有故一切皆有，以心空故一切皆空，如世一人而见者有畏、有爱、有亲、有厌之不同。所有熏习和变现的事造三千，都由理具三千而有。如是理事唯是一个三千，以义分别，此事理圆融相即，是一非二，所以说：理具无外，全指理造，事造无外，全指理具。

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