壹引其纲怎么读(壹引其纲万目皆张读音)

「景语」壹引其纲

晨起，观洛书，感悟颇深。洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。结构是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中”，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”而《易传·系辞》如此阐述：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”洛书由1、2、3、4、5、6、7、8、9形成九宫，洛书横竖相加，始终等于15。由此，衍生出八卦，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。洛书，除了九宫的物质界，还要加上三个维度的非物质界，共十二维度，皆属于阴阳二元世界。最后加上道家三清（玉清、上清、太清）的虚无境界，共同构成整个宇宙的十五维度。

《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”如《洛书》所示，宇宙由无名大道化生玄元始气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，三元聚鼎，五行相衍，十相自在，十五维运转，而生天下万物。《道德经》第十四章曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。“一”是起点，也是终点，是太极和无极，是宇宙循环的基本点。《周易·乾凿度》曰：“易变为一，一变而为七，七变则为九。九者，气变之究也，乃复变而为一”。在古代文化中，阳数一、三、五、七、九，代表万物发展壮大的自然规律。九是阳的极点，再变，则物极必反，九九归一，复变为一。“一元复始，万象更新。”“一”象征着启动创始，万事的开端。《淮南子》说：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”

《说文解字》说：“一，惟初大始，道立于一，造分天地，化成万物。”一就是光。神的道如光穿透万物而贯之。人当如钱贝中心有孔一样，心胸坦荡，正大光明，前后上下，内外一致，心底无私。亦如《庄子》所言：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命。”直面繁复的局面，联系日常工作实践，如何把握“一”？我们要执一为天下正，壹引其纲。“得一为正”语出自《道德经》“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正。”“壹引其纲，万目皆张”，语出《吕氏春秋·离俗览·用民》。“纲”指的是网上的大绳，“目”是网上的眼。“壹引其纲，万目皆张”的意思就是说，一提起网上的大绳，所有的网眼就都张开了。比喻做事要抓住主要环节，以带动各个部分；要围绕乐谱，十个指头弹钢琴。

世间万物有万象。万象纷纭，世态纷纭，要透过现象，看到本质，抓到实质。这样才能把握“一”之道，抓住问题的核心，实现“执一统万”的效果。“壹引其纲，万目皆张”，是蕴含了丰富哲理的学问；但是要作为方法论，用到实际工作中，却是需要智慧的。它不要求我们时时关注，处处关心，事事参与；但它需要抽象的思维，提炼的能力，和付诸于实践的技巧。落实到具体的工作实践中，我们要认真做好三个方面的工作。一是要强化服务意识，注重领悟敢于斗争、敢于胜利的人民性本质。民心就是最大的政治，应当在在实际工作中不断增进人民群众的幸福感、安全感、获得感。二是要强化精品意识，以工匠精神对待每一项工作任务。要把讲政治和抓业务、抓能力提升结合起来，精益求精，周密细致。三是要强化担当意识，把讲政治的要求内化于心，外化于行。要不忘初心，牢记使命，围绕中心，服务大局，不因担子“重”而退缩、不因工作“苦”而叫累，切实做到步步为赢，既有敢于承担的勇气，又有善于担当的本领，昂首阔步奋进新征程！

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