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供和养的区别(供养和供养的意思)

“供(gòng)养”“供(gōng)养”与“供应”,你分得清吗?

清翟灏《通俗编·释道》“供养”条:“《毛诗·蓼莪》:‘供养日寡矣,而我不得终养。’《仪礼·既夕》注:‘燕养,平常所用供养也。’《礼记·曾子问》注:‘妇有供养之礼,故必祭而成妇义。’《战国策》:‘得甘脆以养亲,亲供养备。’《白虎通》:‘王者有六乐,所以作供养。’按:二字本义如此,今徒以奉神佛言,不得当矣;或且以饭僧道言之,悖哉。”

供和养的区别(供养和供养的意思)

翟氏的观点是正确的,“供养”一词的礼佛或施舍僧人斋食等含义是南北朝时期才出现的(敦煌莫高窟有大量的供养人像,供养人指的就是为开窟造像提供财物支持的佛教信仰者),《敦煌变文集·妙法莲华讲经文》:“好生供养观音,还要虔诚礼拜。”在此之前,“供养”的含义要宽泛得多。

要搞明白这一点,先要从“共”说起,“共”为会意字,甲骨文象双手捧器形,会供奉之意,后“共”的义项引申较多,此义加“亻”旁写作“供”,“共”“供”为古今字。

供和养的区别(供养和供养的意思)

“供”有gōng、gòng两种读音,在黄县话里,“供(gòng)养”可作动词,指把香烛等放在神佛或先辈的像或牌位前面表示敬奉;也可作名词,指祭祀时摆放的祭品,比如:她家供养嘞观音菩萨;家里供养嘞盘儿碗儿什准备好喽?桌上供养嘞饺儿;桌儿上摆嘞供养。老黄县习俗,大年三十这天,要把祖宗牌位(称作“老地老母”)请出来,摆上香炉、蜡台,还要供养上水果和饽饽(一般是放在两个盘里,一盘五个,下面三个,上面两个一颠一倒,两边要供十个。死人的时候,床头的供桌上也要摆十个“倒头饽饽”,所以老黄县规矩,去火烧铺买饽饽,如果你买十个的话,肯定要给你“坠”一个,不然就成了咒人家里死人了,不讲究。正因为供养时要用到饽饽,银川话里“供养”作名词,特指作为供品的蒸馍馍,如蒸供养),这称作“供养老地老母”。年夜饭下的饺子要放桌上供应一下,然后大家才能开始享用。年后老地老母收拾起来,就放在北门两旁的“北窝儿”里,赶上节令做了好饭,也要拿过来供养供养(也叫“献一献”,这也是很古老的词儿,《周礼》里就有“献爵”之礼)大家才吃。“供养”作名词时也可简称“供儿”,比如:供儿什准备好喽?你什上儿供儿喽?

打扑克牌时,输家向赢家提供的一张或数张大牌,有人写作“供儿”,如吃供儿,上供儿,进供儿,快把供儿给我。其实这是同音致误,应该写作“贡”,是古代臣民或属国把物品献给朝廷,这是实物收取。而“供儿”是供奉神佛祖宗用的瓜果酒食,只是摆在那里意思一下。

在黄县话里,“供(gōng)养”指供给生活所需,赡养或抚养老人孩子,比如:成天儿大米嘎饭供养你;把你供养嘞漂白大胖嘞;恁妈儿拉儿饥荒供养恁兄弟姊妹上书坊;父母把你供养这么大不容易;供养你吃供应你穿。也可简称“供儿”,比如:供儿你吃供儿你穿。所以黄县人在开玩笑时说把你“供(gòng)养起来”,不是好话,只有墙上的画像或是桌上的牌位才用到“供(gòng)养”,而人的赡养或抚养用到的是“供(gōng)养”,比如:你成天光吃好嘞不干活,干脆把你供(gòng)养起来吧。

“供(gòng)养”“供(gōng)养”的“养”均轻声变韵,“iang”读作“ing”,“风凉”“闺娘”“白杨”均作如是读。

还有一点需要注意,“供(gōng)养”与“供应”同音,前者重点在“养”,后者指以物资满足需要,有时也指以人力满足需要,如供应水果,保证供应。

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