逍遥游挖孔训练及答案(逍遥游挖洞训练)

文言文《逍遥游》挖空训练（含答案）

《逍遥游》

北冥（）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（）六月息（）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（）正色也？其（）远而无所至极邪？其（）视下也，亦若是（）则已矣。且夫水之（）积也不厚，则其负（）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（）在下矣，而后乃今（）培（）风；背负（）青天，而莫之夭阏（），而后乃今将图南（）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（）而飞，抢（）榆枋而止，时则（）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（）”适（）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（）

小知（）不及（）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（）久特（）闻，众人匹（）之，不亦悲乎！（）汤之问棘也是已（）。穷发（）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（），其广数千里，未有知其修（）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图南，且（）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（）也。

故夫知（）效（）一官，行比（）一乡，德合（）一君，而（）征（）一国者，其自视也，亦若此矣。（）而宋荣子犹然（）笑之。且举（）世誉之而不加劝（），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（）矣。彼其于世，未数数然（）也。虽然，犹有未树（）也。夫列子御（）风而行，泠然（）善也，旬有（）五日而后反。彼于致（）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（）者也。若夫乘（）天地之正，而御六气之辩（），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游

北冥（通“溟”，海）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发，鼓起翅膀）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（迁徙）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（拍打）三千里，抟扶摇而上者九万里，去以（凭借）六月息（风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（是……还是……）正色也？其（是……还是……）远而无所至极邪？其（代鹏鸟）视下也，亦若是（像……一样）则已矣。且夫水之（主谓之间，取消句子独立性）积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉（兼词，于此）则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯（则，就）在下矣，而后乃今（才开始）培（凭）风；背负（负载）青天，而莫之夭阏（没有什么阻碍它），而后乃今将图南（南飞）。蜩与学鸠笑之曰：“我决起（快速的样子）而飞，抢（触、碰）榆枋而止，时则（或）不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？（哪用飞到九万里的高处再往南去呢？）”适（往）莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（这蜩与学鸠又知道什么呢？）

小知（通“智”，智慧）不及（了解）大知，小年不及大年。奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以（凭借）久特（独）闻，众人匹（比）之，不亦悲乎！（这不是很可悲的吗？）汤之问棘也是已（就是这样）。穷发（草木）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（兼词，于此），其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，然后图南，且（而且）适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？（它将要到哪里去呢？）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩（通“辨” ，区别）也。

故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合（使……满意）一君，而（通“能”）征（取信）一国者，其自视也，亦若此矣。（他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小）而宋荣子犹然（笑的样子）笑之。且举（全）世誉之而不加劝（勉），举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（止）矣。彼其于世，未数数然（拼命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御（乘）风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”）五日而后反。彼于致（招）福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。若夫乘（顺应）天地之正，而御六气之辩（通“变” ），以游无穷者，彼且恶乎待哉？（凭借什么呢？）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

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