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论语·泰伯·十，坚持真理，至死不渝

《论语·泰伯·十》

原文及解读

子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

子曰：不在其位，不谋其政。

今天我们要学习的这两句，很多人觉得是消极的为官之道，但我不这么认为。我觉得孔子这两句话是适合任何一个时代的真理，是可以用于天下人的行为准则。

笃信，这个笃信就是坚定的相信，就像宗教有一样虔诚。

好学，我们不要用自己的理解，因为我们在研究《论语》所以，我们就找《论语》中的定义就好了。

在《雍也》篇中，孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

翻译过来是，孔子回答说：有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学了。

所以这个，好学，不是简单地努力学习，认真学习的意思，或者说这个程度不够。但在孔子眼里，要做到不迁怒不贰过，这才是好学，所以就知道了，好学是真正的身体力行地知道就去做了，而且做到了。

再看守死善道，就是守住这个真理，至死不渝的意思。

所以，笃信好学，守死善道的意思就是，像宗教一样虔诚的坚信真理，并且身体力行的去按照真理去做，至死不渝的守护真理。

守善道的表现是什么？危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。这两句很好理解，不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做事；天下无道就隐居不出。

比方现在的国外的很多地方，每天乱哄哄的，那样的地方不要去就是了。还有那些品德不行的老板，自然也要离他远一点，都是打工，为什么不找一个遵纪守法的老板呢？

那守善道的标准是什么？邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。意思是，国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

说得再清楚点，就是国泰民安的时候你赚不到钱，那是可耻的，因为国家给了你赚钱的环境，你不去努力赚钱，是会让人看不起的，尤其搞企业的，不要因为赚钱是可耻的，企业就要以企业的形式报国，企业就是要创造利润。但是如果是国家混乱的时候，你还大发国难财，那就是可耻的了。

换成打工也是一样的，国泰民安的时候就要努力工作，努力赚钱，只要做到君子爱财取之有道，赚钱不丢人。

接着，孔子说：不在那个职位上，就不要去谋划那职位上的事。这句话，孔子的意思不是说你不在那个位置，就不要去管那么多，这样理解太偏颇了。

孔子的意思应该是，不在那个位置，你是没有办法明白那个工作的全貌的，就不要妄加议论。不要以为那个位置谁都能上，不要以为自己会比别人干的好，尤其从事政治工作，光有理论是不行的，没有经验，除非是政治天才。

所以，纸上谈来终觉浅，须知此事要躬行。对任何事情，没有处在那个位置，就不要妄加评断，随便批评，内情往往不是你能想到的。所以，不管邦有道与否，你就守死善道，做好自己就对了。

最后，我们再把这两句翻译过来：

孔子说：像宗教一样虔诚的坚信真理，并且身体力行的去按照真理去做，至死不渝的守护真理。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做事；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。不在那个职位上，就不要去谋划那职位上的事。

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