《世说新语·德行第一》翻译(《世说新语.德行》的翻译)

「世说新语译注」德行第一2-6

（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”①

【注释】①周子居：名乘，字子居，东汉时人，不畏强暴，陈仲举曾赞他为“治国之器”。时月：时日。黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行，得到时人赞誉。

【译文】周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”

（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭①；诣黄叔度，乃弥日信宿②。人间其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之肢，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也③。”

【注释】①郭林宗：名泰，字林宗，东汉人，博学有德，为时人所重。造：到..去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳人，多次辞谢官府任命，也很有名望。曾为汝南郡功曹，后为太尉属官。郭泰说他的才德像小水，虽清，却容易舀起来。“车不”两句：车不停轨、鸾不辍轭两句同义，指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。②弥日：终日；整天。信宿：连宿两夜。③汪汪：形容水又宽又深。陂（bēi）：湖泊。器：气量。

【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”

（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任①。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门②。

【注释】①李元礼：名膺，字元礼，东汉人，曾任司隶校尉。当时朝廷纲纪废弛，他却独持法度，以声名自高。后谋诛宦官未成，被杀。风格秀整：风度出众。品性端庄。高自标持：自视甚高；很自负。名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。②升其堂：登上他的厅堂，指有机会接受教诲。龙门：在山西省河津县西北，那里水位落差很大，传说龟鱼不能逆水而上，有能游上去的，就会变成龙。

【译文】李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。

（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”①

【注释】①荀淑：字季和，东汉颖川郡人，曾任朗陵侯相（所以下面第6 则中又叫荀朗陵）。他和钟皓（字季明）两人都以清高有德，名重当时。尚：超过。

【译文】李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从①。

长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，徐六龙下食②。文若亦小，坐著膝前③。于时太史奏：“真人东行。”④

【注释】①陈太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘县长，所以称陈太丘。古代常以官名称人。元方、季方：都是陈寔的儿子，元方是长子，名纪，字元方；季方是少子，名湛，字季方。父子三人才德兼备，知名于时。下旬的长文是陈寔的孙子陈群。②叔慈、慈明、六龙：苟淑有八个儿子，号称八龙。叔慈、慈明是他两个儿子的名字，其馀六人就是这里所说的六龙了。下旬的文若是荀淑的孙子荀或。应门：照管门户，指开门迎送宾客等事，这里指迎接。下食：上莱。③膝前：膝上。“前”是泛向性的，没有确定的方位意义。④太史：官名，主要掌管天文历法。真人：修真得道的人，此指德行最为高洁的人。关于“真人东行”一语，余嘉锡氏以为“此盖好事者为之，本无可信之理。据《汉杂事》所载，殆时人钦重太丘名德，造作此言，与荀氏无与焉。”（见（世说新语笺疏）第8 页）

【译文】太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

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