永远不坏的东西(四种不坏的东西)

四个永远不坏的“宝”，就在你那里

四不坏信

四不坏信，即四不坏净。《杂阿含经·卷三十》中佛云：“何等为四？谓于佛不坏净成就，法、僧、圣戒不坏净成就。”

“四不坏信”，是指在生老病死的表象下，我们的自性中有不生不死、不垢不净的佛、法、僧和戒。

住持三宝的神圣职责就是开发我们每个人自性中的这些宝藏。

我们的自性中的宝藏，就像埋在泥沙中的黄金一样，无论被埋藏得多久、多深，其本质是不变的。

虽然我们现在是凡夫，但是我们佛性的种子是本自具足的，依着这个佛性就是不生不灭的。

佛菩萨来救我们，不是从外在去救，是把我们内在本有的不生不灭的体性唤醒。

所以皈依外在的住持三宝，是为了唤醒我们内在的理体三宝、自性三宝。

佛者，觉也

我们每一个人都有现前的性体灵觉，这个灵觉就是佛，就是我们的佛宝。

我们的佛性是很伟大的，祂“先天地而生”，“不随四时凋，不随万物迁”，是“无量光无量寿”的。

因为我们迷心认物，背觉合尘，所以才会变成凡夫。

我们要觉悟自己的佛性，并好好地皈依着祂。

保持正觉，念念不迷，即为法

“佛者，觉也。” 我们保持着这种觉，让它相续、不中断，即为法。

自性自度，自己的佛性给自己灌顶，就是法。法也是一切众生本具的，是我们本具之法宝。

如果我们有心，法就在那里，铺天盖地；否则，法充遍虚空我们也视而不见。

法是寂灭而具足恒沙性德的，一切诸佛、一切菩萨所产生的福慧资粮乃至圆满福慧，都是从这个恒沙性德里所生出来的，所以法为一切诸佛菩萨之母。

清净自在，内外和合，即为僧

僧者，即和合众。当下得法受用，清净自在，灭一切苦，内外和合一体，即为僧。

所以，“理事和合，是名本具之僧宝也”。

我们每个人都有佛性，我们的佛性是没有男女老幼，不分古今中外的；法是寂灭的，是具足恒沙性德的。

所以，修行人依此修行自然与外不会起人我是非，不会在六根尘境中迷失自我；于内也会都摄六根，不会在自己的六根当中错乱。

具有这样功德的人，他自己就叫和合众,这样的人就具足了恒沙妙德。

法是本自具足、如如不动的，叫性德；而能如是行持，产生妙用，是妙德。

虽然产生种种妙德，但它还是与我们的本性相合的，是跟性德一体的，即“性相不二，理事和合”。

戒者，谓金刚光明宝戒

“戒者，谓金刚光明宝戒，是一切诸佛、菩萨本源，一切众生佛性种子”。

从理上来说，我们自性中具足佛法僧三宝。

我们的自性里有佛法僧的体性，它就是金刚光明之体。

戒有止、有持。

守护这个金刚光明之体性，就是持；依着这个金刚光明之体性去指导、规范自己的身口意，就是作持；

违背这个金刚宝戒光明心体的，要把它止住，这就是止。

是心是佛，是心作佛

我们自心即是佛、是法、是僧、是戒，虽然我们的佛性不垢不净、不增不减、不生不灭，但是我们还是要去修证，因为我们从知见和行为上都偏离了大道。

我们要去除第六意识分别心，要转第六意识分别心为妙观察智，要转第七意识末那识心为平等性智，要转第八意识阿赖耶识心为大圆镜智，要转眼耳鼻舌身为成所作智，要转我们的根本无明为法界体性智。

当我们的心完全转变了之后，就会“是心是佛，是心作佛”。

为了实现这个伟大的目标，我们应当经常亲近住持三宝。

亲近住持三宝的时候，不要忘记我们自己具足自性三宝，具足清净妙戒，具足四不坏信。

我们要依止住持三宝，修证自己的自性三宝，从而最终圆成无上的佛果。

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