摆脱世俗的眼光(摆脱世俗的句子)
庄子：摆脱世俗愚昧，看淡繁华得失，才是智者
庄子：主观认知的愚昧，是导致过度追求繁华的失衡根源。
人只是天地万物的其中一个角色，但是这一个角色却因自己具备“智慧”，就妄想主宰世界，这便是人生最大的愚昧。
《道德经》中说：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
天下万物福祸相依，无论面对什么样的状态，遇到什么样的人生，都不以为喜，不以为忧才是智慧，而世俗之人却与之相反。
就如同我们对待人生世事的态度上，我们总会因为自己主观片面的局限性而不能认知客观事实，导致自己看到的都只是世事表象，而事实在潜移默化之中却存在着我们难以察觉的影响。
因为这一种认知局限的影响，我们总会犯一些低级的错误，比如说“得之过喜，失之过忧”，这都是因为自己不能客观认知世事，而给人生带来失衡。
我们把这一个道理引申到自己的人生中去看待事情的时候，自有一种觉悟与坦然。
比如有这样一句话，叫做：人生未曾如愿的遗憾，都是在用另一种方式避祸。
对于世俗之人来说，大多数的痛苦都是因为物质上的无法满足和遗憾而带来的，但是我们以另一种心态去看这一些“未曾满足的遗憾人生”，何尝不是人生的另一种福报呢？
《庄子》之中有这样一句话：夫得者困，可以为得乎？
这就是道家思想中阐述的“无为”智慧，“无为”就是以顺应自然的态度去对待万事，万事有所得必有所失，有所失也必有所得，因为人生的“失与得”，也存在着人生看不见的福报，这也是道家思想“无”的魅力所在。
《道德经》说：为无为，事无事，味无味。
所谓以无为之心治事，以无事之心治身，以无为之心去体味，这便是“无”的境界。
在这个世界上，所有人向往的都是“有”，比如说名利、富贵、满足等等，这些都是“有”的存在，但是真正能够给人生带来积极影响的，其实是那些“无”，比如说看不见的信仰、良知、以及自己未曾如愿的遗憾。
我们不妨以“无为”的心态去治世，看见人生遗憾潜藏的福报之源，当你以这样的态度去认知这个世界时，才会收获不一样的人生。
而且以这样的心态去审视世界的时候，你还会觉得人生世俗的得失那么重要吗？世俗风雅真的那么值得追求吗？淡然一些，才是拨开内心愚昧遮掩的智慧本源。
《庄子》说：且夫失性有五：一曰五色乱目,，使目不明；二曰五音乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困傻中颡；四曰五味浊口，使口爽厉；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。
这句话的意思就是说：大凡丧失真性的有五种情况：一是五种颜色扰乱视觉，使眼睛看不清楚；而是五种乐音扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五种气味熏扰嗅觉，困扰鼻腔，并且中伤额头；四是五种滋味使味觉不清爽，使嘴失去辨别味道的能力；五是取舍的欲念扰乱心神，使得心性驰竞不息，轻浮躁动，这五种情况都是生命的祸害。
世俗之人受外界“五色五音五味”的扰乱，让内心早已经失去了纯真的本性，丧失了辨别的能力，因物欲的勾芡而让内心紊乱，不断的追求那些俗事之中的“有”，在不断追求的过程中，祸害和痛苦便产生了。
文|国学书舍
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