墨经一中同长也有哪些图形(墨经 平,同高也)

【逻辑学】《墨经》“同”“异”之辩

1.“同，异而俱于之一也。”（《墨子·经上》）

“同”聚异而一也。同一就是众异合一，是合异为同，而非异中之同。如，同、体同、合同、类同均如此。没有纯粹的单一之同。

2.为什么同中有异？

关键在于理性：

a.理性对同一概念可以有异维度理解。

b.所以对同一事物可以有可以有异维度理解

c.所以对同一客体可以有可以有异维度理解

3.那么为什么还需要“同”而非只保留“异”

“同”是理性之单元，是思维单元，没有“同”之确定性就没有思维之确定性，也就消除了可思维性，即无思。故，“同”是立思之根。

“同”是知性建构之单元，没有“同”知性无所区分，也就无法建构客体世界。

“同”是感性单元，没有“同”就无所感觉。

4.“同”和“异”关系

4.1感性知性和理性均是先立“同”

4.2立“同”即分“异”：每一个“同”均异，故相异之“同”组合为一个上位系统

4.3立“同”之后分“异”：对于个体，进行分析、分解。

是故，“同、异”交织纠缠相伴相生、相反相成不可机械分割。

5.由是，“同”“异”是一种辩证关系：分立且纠缠

6.论辩证

辩证：辨证。辨者，辨别、区分也，即分离、分立。证者，证明、论证，即区分需要理由和根据，是一个推理过程。

故，辩证乃是区分之推理，推理之区分。

7.可见，作为中国第一部逻辑著作的《墨经》并没有确立起同一性原则，所以中国古代没有严格的同一律，这也是中国古代逻辑的巨大遗憾。

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