半山诗集简介(作家半山)

谭良田 | 《半山诗稿》自序

谭良田

子曰兴于诗，书云诗言志。志兴而后有诗，诗成而后志显。天地无情而生民有情，情动而蕴藏于心曰志，志显而和宜之礼曰义。在心则志，发言则诗。故白乐天有言：诗者，根情，苗言，华声，实义。一语而范围今古，牢笼东西，诚诗家之圭臬，词客之宪章也。

粤在童蒙，家大人教诵唐诗，比及志学，所诵渐广，而未尝能诗。逮游泮宫，萧君会文兄示以平仄，自是初能成韵，而质木无章。苦进善无阶，遂浅尝而止。书法文字之学，素余所好，丁丑以来，从学唐王刘曾诸师，既久，稍稍而及境。一日参观许子释六书与朱子释六义，恍然大悟，乃知六义之赋比兴，畅然通于六书之前四也，向余苦觅之诗阶，岂料今日大观于六书矣!余抚掌称快，执此洞烛唐宋篇什，莫不符契。

敢请论之：象形者，赋也;指事、形声者，比也;会意者，兴也。于诗，直言曰赋。于字，象形谓白描。则赋非象形者何?于诗，对比、譬喻曰比。于字，审其参照，诸形相较，取意遂明，历然可辨，是名指事;取其声譬，相因成字，名曰形声。则指事、形声非比者何?于诗，思发于彼而情归乎此，言此意彼者，兴也。于字，合彼物象而成此意恉者，谓之会意，亦言此而意彼也。则兴非会意者何?

许子《说文叙》曰：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寖多也。”由此言之，指事、形声、会意皆以象形为本，微象形则无以达孳乳之功。钟嵘《诗品序》云：“若专用比兴，患在意深，意深则词踬。”踬者，滞也。欲救滞深，莫过直言。是知摒赋法则无以骋比兴之用。故字学之象形、诗歌之赋法，犹柴之于火、米之于炊者也。

且复许子所言物象何尝不通于诗家之意象也?作字之主，仰观俯察，近身远物，兼而取之，描之绘之，随物之形，诘之屈之，据象成文，以名诸物。然世间有有象之物，亦有无形之事，事至无形，则象形之法穷。然则遣有象以写无形，则无形历然入目，此形声会意所由兴。在诗，明月春江，有形之物也;情志义理，无形之事也。然则喜怒哀思之情志，宇宙人生之义理，未尝不可以託諸明月春江也。后主《虞美人》，东坡《赤壁赋》，即其准也。

既明于遣有象以写无形，依六书而运比兴，曩者质木之篇，寖乎有采矣。然犹有未到者，譬夫登山，余方陟半山尔。师友览余新篇，乃曰进则进矣，而于炼字，未能称善。

观夫书道，一点寓提按顿挫，一画涵起承转合。斯或有启于诗歌之炼字与?然驽钝如吾，体悟未深，施诸歌诗，尚希他日。

潕溪，五溪首也;峒河，潕溪支派也。峒河北岸有峰曰鳌峰，其巅有书院焉，曰潕溪书院，桂木环峰，古藤萦壁。峰之南腰，有瓦屋一沿，可二十间，余居其二。虽曰简陋，然晨朝鸟语，四时草木，颇堪视听。居此雅舍，最宜吟咏，数年所积，删繁去汰，得百馀篇。兹不揣謏固，裒聚成集，以就正大方之家。初，王公晓东先生以“半山公馆”名此瓦屋，戏称也，而其贴切、其意趣，自非雅士，莫能办此。今且掠美，借以名拙集曰“半山诗稿”云。

壬辰年孟春癸卯日于鳌鱼峰

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