西游记中性情懒惰贪吃好色的人物是(西游记里的人的性格)

西游记：性格迥异、玩世不恭、好吃懒做，这个团不好带

师徒四人的西天之行，因彼此性格的棱角，一扫旅途的枯燥与寂寞，使得一路上生出了许多我们不陌生的各样谐趣。唐僧作为西天取经之路上的领导者，自然时常役使三个徒弟，沙僧自然不必说，他自身的属性，自然不会产生任何忤逆情绪，然孙悟空和猪八戒却常常对这个长着人形，仅会一套紧箍咒的师傅怨气满满，师徒之间不和谐的声音经常产生。

然而，作为一个本该惧怕这些妖魔鬼怪的人，唐僧却反之，自然而然的表现出了居高临下的威严，时常用自己“凡夫俗子”的短视对本领广大的徒弟进行不正确的训诫和惩戒，更时常对忠心耿耿的孙悟空施以“紧箍咒”进行惩罚，贬损孙悟空是“泼瑚称”，猪八戒是“镶糟的夯货”，这样一个正直的高僧，却时常用恶语粗言责骂徒弟，并十分习惯，但也正是这种不和谐的个性特点，生出了别样的趣味！孙悟空作为大师兄，本应注意自身言行，上尽忠，下尽责，处处为师弟做好榜样。然而，孙悟空却十分好斗，玩世不恭，善戏谑，好椰榆。

孙悟空顽皮机警，一副好动的顽童姿态，对孙悟空的描写除了在受业恩师的菩提祖师以及观音菩萨能有短暂的正襟危坐，剩下的时间，大多喜好插科打浑，即使对自己的师傅唐僧也不例外。《西游记》第三十八回就有一段对孙悟空这种性格的详细描写，尽显孙悟空漠视尊卑,不知长幼的性格。将近有一 更时分，行者心中有事，急睡不着。他一毅辘爬起来，到唐僧床前叫：“师父。”此时长老还未睡哩，他晓得行者会失惊打怪的，推睡不应。行者摸着他的光头，乱摇道：“师父怎睡着了？”唐僧怒道：“这个顽皮！这早晚还不睡，吃喝什么？”我们知道，头乃是六阳之首，是尊贵所在，孙悟空竟然胡乱抚摸，既是自身猴性发作的身不由己，但更时作者故意戏谑之意。

猪八戒本喜色，好偷懒，还贪食，在西天取经路上没少偷耍心机，却又时常与他人标榜自己最为老实，猪八戒性格中谐趣体现在他对唐僧的调侃以及孙悟空的报复上，明知自己实力不足，常聪明反被聪明误，却也乐此不疲。其实仔细分析唐僧师徒四人的分工不难发现，孙悟空是遇水搭桥、逢山开道的马前卒，沙僧则是与唐僧共进退的忠仆形象，反观猪八戒的任务则更为繁琐，既要殿后，又需降妖，化斋，巡山，夜间还需要充当“贴身丫矍”，提瓶务脚，定是对其余几人，尤其是唐僧和孙悟空心生不满。

在《西游记》第三十七回中，唐僧被乌鸡国国王鬼魂的拜访惊吓连连，直叫猪八戒，八戒醒来道：“什么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥擅，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”《西游记》第四十八回，妖怪使计将众人淹入水中，和他人不同，唐僧作为一个人，自然有淹死的危险，沙僧、白龙以及猪八戒都曾任职与水相关的工作或有与水相关的出身，并不畏惧。

几个徒弟上岸后，孙悟空询问猪八戒唐僧的下落，猪八戒却打趣“师父姓陈(谐“沉”一引者)，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”大圣在空中指引，须臾回转东崖，晒刷了马匹，僻掠了衣裳，大圣云头按落，一同到陈家庄上。早有人报与二老说四个取经的老爷，如今只剩了三个来也。庄人询问三藏老爷的下落，八戒再次打趣道：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。”《西游记》第四十九回，猪八戒借着自已水中的本领想报复孙悟空，谁知孙悟空早已察觉，真身唤作猪虱子，紧贴在猪八戒的耳朵里，安然无恙的返回，本想捉弄孙悟空的猪八戒却被孙悟空识破，落得个磕头赔礼和跪地求饶的下场。

沙僧的谐趣体现在自身不同于孙悟空与猪八戒的奴性上，沙僧可以说是除了唐僧之外，对西天取经之事最为坚定的了，作为一一个被贬的神仙，沙僧完全符合儒学所说的“知错能改，善莫大焉”，他自觉向善，向佛，十分珍惜这次悔过自新的机会，在遇到困难之时，猪八戒有想过返回高老庄继续做入门女婿，孙悟空也想过返回花果山称王道寡，唐僧虽然取经意志坚定，但也常思念家乡，只有沙僧是心无旁骛的保护唐僧西天取经。沙僧不会同猪八戒一样喜欢和孙悟空争抢打败妖精的功劳，也知道在师兄们降妖之时，自己默默守护唐僧，尽管自己的实力相对较低，但却能够挺身而上与师兄一起降妖。

也正因这份奴性，沙僧无法同孙悟空以及猪八戒一般充分表达自己的想法，在猪八戒提出散伙之时，沙僧浑身麻木，劝解猪八戒：“我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法号，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪...”。忠心护主的奴性之态尽显。

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