中庸自诚明谓之性全文(自诚明谓之性全文)

中庸·第二十一章——自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

这一章，完全就是子思自己的话。

自诚明，谓之性；自，从、由。这里少主语，谁“自诚明”？当然是“天”，天道至诚嘛。明，动词，在这里缺少宾语，明什么？上一章已经讲的很清楚了，就是明善。就是“天”由于有诚而明善，这是上天才有的，谓之性，这叫做天性。中庸第一章有“率性之谓道”。性，是什么？就是事物的本质。统率天性的是天道。诚者，天之道也。天道至诚，只有天道才完全拥有诚，这种诚是天自有的本性。

自明诚，谓之教。同样少了主语，谁“自明诚”？当然是人，人必须明善然后才能诚乎身，所以“明”之后少了一个“善”，完整的补齐应该是“（人）自明善之诚，谓之教”。直译就是：人由明善而达到诚的品德，这个过程称作教育。这个过程就是我们人类需要经历的，就是人道。上一章我们讲了“明乎善则诚乎身”。中庸第一章有“修道之谓教”与本章“自明诚，谓之教”异曲同工。本章只是更加明确了，我们人类向天道学的内容，就是“诚”。

“诚则明矣，明则诚矣”。这是对前两句的总结。这句话少主语，谁“诚则明矣”，当然是学诚的人类，所以如果我们人类懂得了诚，自然就能像天道一样不用费力就能明善。同样的道理，人如果能明善，就能达到诚的品德。这就是“明乎善则诚乎身”的道理。

我们来看本章的白话直译：

原文：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

译文：（天）由于有诚而明善，称作（天的）本性。（人）由明善而达到诚的品德，称作（人的）教育。（人）诚就能明善，明善就能有诚。

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