如来扮演者朱彦菲(如来扮演者朱广来)

敢动如来的两个亲戚，谁是朱紫国的神秘幕后黑手？

一草一木，皆为天定；一饮一啄，皆为前缘。

《西游记》第71回，观音菩萨在救金毛犼的时候曾经告诉悟空现任朱紫国王受难的缘由：“朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基。他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年。”

观音菩萨将朱紫国王受难的原因说得轻描淡写，仿佛当年的“储君射雀雏”只是个偶发事件。所以佛派对此的处理结果是让现任朱紫国王“拆凤三年，身耽啾疾”，量刑也比较轻。但是在通读《西游记》之后我们就不难发现：所有的事情都是有因才有果，所有的偶然事件背后都有其必然性。那么，发生在朱紫国当年的“射杀雀雏”事件，究竟有没有导演呢？

表面看来，朱紫国似乎是个不偏佛也不倚道的国家。现任国王既不像灭法国王那般自己发誓杀僧，也没有像车迟国王那样被道派爪牙蛊惑，更不会学祭赛国王靠着佛宝舍利享受四夷朝供。但其实则不然。朱紫国，从国名里就已然透露出来：这是一个亲道的国家。

侍墨姑娘这么说，自然是有依据的。证据就隐藏在朱紫国名“朱”和“紫”里。

朱紫国名中的“朱”与“紫”，从字面上理解，就是指代颜色。 “朱”与“紫”，对应的就是红色和紫色。但是您别忘了，在古代，颜色，是有高低贵贱之分的。

与红色有关联的传说，可以追溯到汉高祖刘邦的“斩蛇起义”。据《史记》与《汉书》的记载，刘邦曾在反秦途中，将一条白蛇拦腰砍断。后来有人见一老妪对蛇哭泣，说她的儿子白蛇乃白帝之子，如今被赤帝之子所杀，所以悲伤。因此称刘邦就被称为“赤帝之子”。红色也就随之成为了“起义的颜色”。刘邦宣称自己是赤帝之子，是表明自己代表火德。

在中国的传统文化中，五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。在古代的建筑里，许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的。这是因为红色代表着活力和阳刚之气，所以红色也被称之为辟邪的颜色。红色的辟邪功能，最直观的表现就是到了本命年，大家就会穿戴各种红色的衣物，比如在春节期间穿红色内衣裤啦，手上或者腰带上缠绕红绳红线啦，女生会柒红指甲红头发啦等等。

红色在具备辟邪功能的同时，还有代表喜庆的作用。嫁女娶妇，要布置大红的婚房，室内外都要披红挂彩；婚礼当天，新妇还要必备一身红色的嫁衣；逢年过节，要贴大红对联；送礼祝贺，要用红纸包裹；添丁进口，要送红喜蛋；开张奠基，要剪红绸缎。总之，一切表示喜庆、吉祥的，都离不开红色。

如果说红色被国人推崇，是因为汉高祖称自己是“赤帝之子”，那么紫色从平民到尊贵的逆袭，就显得略微有些坎坷了。

早期的紫色很不入流，只是平民才会使用。但是到了春秋时期，齐桓公非常喜欢穿紫色的衣服，惹得全国上下竞相模仿，紫色布料的价格也一路飙升（《韩非子》：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫）。紫色也由平民色正式进入到统治阶层，完成了第一次华丽的逆袭。

到了魏晋时期，崇尚紫色的道教发展成熟，紫色也就成了代表圣人的颜色。随着统治阶级对道教的推崇，紫色的地位也迅速上升。“紫气东来”说得就是老子西出函谷关之前所出现的吉祥征兆。

紫色正式进入上层建筑，是在南北朝时期。太和十年，北魏孝文帝拓跋宏命人制做“朱、紫、绯、绿、青”的五等官服，紫色也一跃成为仅次于朱红的颜色；唐太宗在贞观四年，甚至直接规定：三品以上紫色，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青，流外官及庶人之服黄色。从此以后，紫色就变成了代表地位尊贵的颜色。

看过了红色和紫色的发展史，再回到《西游记》里的朱紫国——既然朱紫国是以道教推崇的“紫色”为国名，那么当年的“储君射雀雏”事件，也就显得不那么单纯。

“朱”的红色代表了皇权尊贵，“紫”的颜色又暗示着道派势力的显赫。如果没有道派势力在朱紫国的长年渗透，那么身为“大罗天上紫云仙”的紫阳真人，也就不至于怕王后因为拆凤之忧坏了人伦，替朱紫国王操“日后恐难复合”的心。更犯不着大老远跑一趟，先给金圣宫娘娘送一件生毒刺的旧棕衣，又在孙悟空成功解救金圣宫娘娘之后，再专程赶去“特来解魇”。

据此，我们有理由相信，发生在朱紫国当年的“储君射雀雏”事件，其实就是道派借着朱紫国王的手，向佛派挑衅。

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